伊朗：波斯为何在1935年改名为“伊朗”？『西亚』
伊朗历史源远流长，其境内也存在着不少知名的历史古迹，是世界上知名的历史古国。不过有意思的是，无论是中国古代史还是欧洲古代史中，对这个国家基本是以“波斯”来称呼的。
事实上，伊朗人从古至今就从没称呼自己为“波斯”过，这个“波斯”恰恰是外国人对这个民族这个国家的称呼。直到1935年，国际上才遵循该国政府的意愿，统一改称“伊朗”。
▲雅利安人的迁徙路线假说之一
伊朗和波斯两个概念很多时候是重合的，但总体而言，“伊朗”这一概念的范围要大于“波斯”。比如说从民族角度而言，国际上一般仍称呼当代伊朗的主体民族为“波斯族”，而具有伊朗国籍的，则以“伊朗人”称呼。
那么为什么这个国家要把通行国名从“波斯”改名“伊朗”呢？那就不得不说伊朗和古代雅利安人的渊源了。
一、雅利安人的后裔
18世纪后期，英国殖民印度时期，一位学者威廉·琼斯在学习当地语言过程中，意外发现了波斯语、梵语和以希腊语为代表的多种欧洲语言之间的相似性。这种相似性让他相信，梵语和拉丁语、希腊语存在着同一祖先。
同时欧洲学者还发现，印度教经典《吠陀》和伊朗祆教经典《阿维斯陀》中都自称为“雅利安”。
因此欧洲人在当时把一些具有相似特征的伊朗地区语言和印度地区语言统一归入“印伊语系”（后来语言学者们又因为欧洲语言和伊朗、印度的语言之间存在的相似性，而把“印伊语系”又扩大为“印欧语系”），而他们正是雅利安人的后裔。
▲雕塑家阿诺·布雷克制作的雕塑。这个作品反映了当时纳粹党眼里的雅利安人种理想特征。
但随着欧洲学者在琼斯的基础上进一步研究，发现欧洲人接受基督教之前的宗教信仰也来源于古代雅利安人对太阳神密特拉的崇拜，因此更提出了印度人、伊朗人和欧洲人享有同一个祖先的说法。
▲古希腊古罗马时期的密特拉崇拜，深受波斯影响
公元前15世纪左右，一批草原来客逐渐进入伊朗高原定居，而他们就自称是雅利安人。
▲早在雅利安人进入伊朗高原之前，这片土地上就已有原住民——埃兰人定居，其也是出现在伊朗的最早文明
到公元前7世纪，古伊朗的原始居民埃兰人因国力衰颓，被两河流域能征善战的亚述人所灭。埃兰人亡国之后，远道而来的雅利安人迅速崛起，成为了伊朗高原上的新主人。
随着两河流域亚述帝国的不断扩张，进一步蚕食周边小国的领土，其中一支被成为米底人的雅利安人被迫走向了联合，建立了雅利安人在伊朗高原的早期国家。
▲今伊朗的法尔斯省
进入伊朗高原的雅利安人，除了米底人之外，还有一支部落长时间定居于伊朗高原西南部的法尔斯地区（Fars）。
由于古希腊语和古波斯语的不同发音，古希腊人就将这只雅利安人部落居住地法尔斯称作“Persia”，这也是当今“波斯”一词的词源。
而自称为雅利安人的波斯人，则一直使用“伊朗沙赫尔”称呼自己的国土，意为“雅利安人的家园”。
不过在伊朗历史上，无论是埃兰时代还是米底时代，都没有被远方的希腊人称呼为波斯。
“波斯”最终成为伊朗国家的代称，是从阿契美尼德王朝的居鲁士二世统一伊朗高原，建立波斯第一帝国开始的。
▲居鲁士大帝之墓，但是遗体已经不存在
二、三大波斯帝国的兴起与灭亡
公元前559年，波斯人部落的居鲁士二世统一了古波斯诸部落，几年后成功覆灭米底王国，并成功加冕为“四方之王”，成功将伊朗高原上的两大雅利安部落联合在一起。
随着阿契美尼德王朝的一路开疆拓土，希腊人逐渐把波斯民族在伊朗的祖居地作为整个国家的代称，并把“波斯”一词传播到世界各地。
▲阿契美尼德王朝最大疆域
阿契美尼德王朝的国力和疆域，在大流士一世时期得到了空前的发展，形成了东起印度河流域，西至希腊地中海沿岸，成为历史上第一个横跨欧亚非三个大陆的国家。
▲亚历山大大帝带领大军东征的动机之一，便是为波斯曾入侵希腊一事复仇
强盛时期的阿契美尼德王朝统治者多次发兵地中海世界的希腊以开疆拓土，结果常年累月的战争严重损耗了阿契美尼德王朝的国力。
公元前4世纪中期，马其顿王国在天才军事家亚历山大大帝的领导下，成功将希腊城邦纳入其统治，随后开启了波澜壮阔的亚历山大远征运动。
阿契美尼德王朝的末代国王，面对亚历山大的精兵强将和杰出领导，无力抵挡，最终身死国灭。
马其顿王国在亚历山大去世后，迅速分崩离析。这时，亚历山大部属开创的塞琉古王朝继承了大部分波斯领土。
▲亚历山大大帝死后，他的继业者和继业者的子嗣们为争夺亚历山大所留下的广大领土而陷入一连串纷争
公元前3世纪中期，伊朗高原东北部，具有和波斯人相近族源的帕提亚部落逐渐崛起，并取代塞琉古王朝成为罗马帝国在地中海东岸扩张的劲敌。
但由于帕提亚王朝常年和西方的罗马帝国和东方的贵霜王朝征战，因此也消耗了大量国力。
公元3世纪前期，帕提亚被自视为阿契美尼德王朝继承者的萨珊王朝所取代。
萨珊王朝统治时期，伊朗高原的社会文化和对外贸易得到了进一步提高，并成为东亚和地中海世界交流的中转站。建筑、文学、艺术在萨珊王朝时期，均有迅速的发展。萨珊王朝强悍的军事作战能力，也成为了拜占庭帝国在东方强有力的竞争对手。
▲萨珊波斯硬币。当时萨珊和中国保持了较为密切的联系，两国文化艺术交流较为频繁，因此国内也出土了众多的萨珊硬币
不过当伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起后，古代波斯开始面临了一段黑暗的时光。
公元7世纪中期，阿拉伯人征服萨珊王朝，在伊朗高原确立了自己的统治。波斯原有的文化艺术在外来敌人的入侵殖民之下，遭到了严重的摧残。
阿拉伯人入主伊朗后，统治者在波斯大力推行伊斯兰化政策。不过，波斯民族因其特具的反抗精神，并没有选择主流派别逊尼派，而是选择了同样具有抗争精神的少数派——什叶派作为自己皈依方向。
但阿拉伯人也并没有在伊朗高原长时间稳固的统治。公元9世纪开始，伊朗高原上的各个民族纷纷建立起各种割据政权，长时间内没有得到统一。
13世纪起，伊朗高原又先后遭到了蒙古人和土库曼人的统治。
经过多年的分裂和外来入侵，直到16世纪初自称为萨珊王朝之后的萨非王朝的建立，伊朗才再度进入恢弘时期。16世纪末17世纪初，萨非王朝在阿巴斯大帝统治时期，国力达到巅峰，可以与东西两强——奥斯曼帝国和莫卧儿帝国相抗衡。
▲萨非王朝时期伊朗的文化、经济都得到了繁荣发展，波斯文化再一次在伊朗高原土地上得到了复兴
三、近代伊朗的民族主义构建
不过萨非王朝的末代统治者治国无方，因此到18世纪初也迅速衰败下去。此时的欧洲列强已经在全世界范围内四处扩张殖民，而伊朗多次遭到周边强邻的入侵，接连割地，再度进入了内外交困的弱国年代。
▲19世纪开始，头号海权强国英国和头号陆权强国俄国为了争夺势力范围、打破对方的单一军事霸权，而在中亚进行了一系列斗争，其中伊朗是双方重要争夺点。图为1907年英俄协议之后的波斯
所幸，一战之后，世界政治格局重新洗牌，兴起了一批民族独立国家。
波斯巴列维家族的礼萨·汗在这样的有利国际背景下，成功攫取了伊朗的统治权，开创了巴列维王朝。
礼萨·汗上台后，为了改变波斯国力孱弱的现实、实现波斯的再度复兴，决心在波斯国内进行改革。
当时波斯国内，在思想上占据统治地位的是传统保守的伊斯兰教思想，而这显然不利于礼萨·汗的世俗化改革。礼萨·汗为了减少改革阻力，便把民族主义作为波斯国家的官方意识形态。
▲通过宣扬民族主义情绪，礼萨·汗试图用国王取代宗教领袖成为全波斯民族和国家的象征
出于这样的目的，当时波斯政府开始大力弘扬古代波斯丰富灿烂的文化艺术，主张波斯的民族构成和语言文化的单一性，而伊斯兰教则是阿拉伯人入侵后所带来的外来文化。
对此，波斯于1934年在国内举行了伊朗历史上《列王纪》史诗作者费尔多西的千年纪念会。波斯政府还建立了不少图书馆、博物馆等，以向广大民众传播往日波斯风姿多彩的历史文化。
▲《列王纪》记录了从远古神话时期到7世纪的波斯萨珊王朝灭亡近四千年的波斯历史的史诗
除此之外，更改全国地名也是一个非常重要的去阿拉伯化、去伊斯兰化举措。二战前期，随着雅利安人是印欧语系民族祖先的概念成为大众共识，纳粹德国在希特勒上台后，开始大肆鼓吹雅利安人种的优越性。
当时波斯驻德国大使馆外交官见此情景，既然波斯民族也同样自认为雅利安人后裔，那么波斯的国名就应该改回“伊朗”。
1934年12月31日，波斯政府正式公告全世界，自1935年起，它在国际上的正式国名不再是“波斯”，而是“伊朗”。
▲波斯湾周边国家
但这并不意味着伊朗就完全放弃了“波斯”的概念，相反时至今日，古代波斯帝国强盛的荣光仍然是伊朗人民所引以为豪的历史，即使是伊斯兰共和国建立之后，也是如此。
2010年，伊朗政府宣布，凡是不把海湾称作为“波斯湾”的飞机，一律不得在伊朗境内降落，并由此引发了伊朗和阿拉伯国家的新一轮的外交纠纷。不过自从古希腊时代以来，希腊人就把那片海域称作为“波斯湾”，时至今日，诸多国际机构组织也沿袭了这个说法。
▲亚兹德的祆教神庙。随着波斯文化艺术日益受到当代伊朗人民的重视，因此当下也有不少伊朗人试图恢复古代波斯的官方宗教——祆教
虽然巴列维王朝统治者面对顽强的封建保守势力，并没有做到完全的扫清，因此几十年后的宗教势力得以卷土重来。导致当代伊朗世俗和宗教，现代和传统之间的矛盾仍然十分突出。
但伊朗通过礼萨·汗的改革，初步奠定了波斯文化在其国内的特殊地位，极大地推动了伊朗国家现代化的进程，使得如今伊朗人对波斯的认同感也越来越高。
对当代伊朗人来说，对古代波斯历史文化的认同早已深入人心，只是为了构建一个在“波斯”概念之上的民族共同体和国家认同，才选择了“雅利安”转音——“伊朗”作为当今的正式国名。
除此以外，也因为伊朗在历史有着多次被外国入侵、多次被侵略者破坏艺术文化的惨痛经历，从而迸发出了一股不屈不挠的抗争及精神，成为当今伊朗敢于拒绝和外部强权国家妥协、坚持抗争的原因之一。