评述《范进中举》之二
评述《范进中举》之二
接上文：胡屠户脸一抺煞，翻脸比翻书还快，面对一个年近五十的女儿，又不能退婚、离婚啥啥的，无可奈何花落去：出自于宋代晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”意为对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情，后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情，也比喻某种力量或势力无可挽回地失落。也就有了胡屠户指责女婿范进叫什么“现世宝”这等名词，什么意思啊！也多亏了胡屠户挖空心思弄出个现世宝名词，比破口大骂不知強多少。当然这也是作者吴敬梓的文人气质。现世宝就现世宝吧，又不伤范进一根毫毛。对于范进顶多左耳进右耳出，如同放屁一样。
胡屠户把范进中了秀才，说是自己积了什么德，将范进中了秀才，揽进了自己的头上去了。这样鸠占鹊巢：比喻强占别人的住屋，土地，产业等。出自《诗经·召南·鹊巢》也就是说胡屠夫中了秀才，没范进什么事！诶，挺搞笑的。
总而言之呢，让我们觉得这个嗯、胡屠户对范进是特别的轻侮是不是？范进怎么样呢？维维诺诺，你看他这个态度哈，维维诺诺：形容一味顺从别人的意见，自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。出自《韩非子·八奸》。我们可以把这个范进的态度写成无地自容，没有地方可以给自己容身。形容十分羞愧...唯唯诺诺的意思。点头哈腰的。至于胡屠夫祝贺带来的那点儿肥肠估计也不敢伸筷子，趁机拈花一笑，估计不敢个性使然。（九转大肠原名为红烧大肠，是山东省济南市的一道传统名菜，属于鲁菜系；该菜品在清朝光绪初年由济南九华楼酒楼店主首创；其做法是先将猪大肠经水焯后油炸，再灌入十多种作料，用微火炮制而成。成菜后，酸、甜、香、辣、咸、苦六味俱全，色泽红润，质地软嫩，这其中的苦味别具一格，是糖熬胡的苦、现代糖果业借助这种技术发明了焦糖。）那么这个胡屠夫呢？吃吃喝喝也不是什么九转大肠，顶多称为肥肠，甚至洗没洗干净文章中没交代。至于酒还真是地道的粮食酒，好酒！因为清代没有勾兑酒（酒友们说的“勾兑酒”,多指白酒中完全或大比例使用食用酒精和香味食品添加剂(酒用)调制而成的新工艺白酒。这种勾兑酒要看是不是勾兑师调制的,香味物质选用好的话可调制出中档产品,若是非专业勾兑者调制,其产品质量会不好,甚至用廉价原材料调制出伪劣产品。 “勾兑酒”与传统的完全发酵酒比缺少发酵过程的生物代谢产物,一般不如好的原浆发酵优质酒。但缺少技术、设备落后的一般发酵酒口感差,卫生指标成分也没有好的“勾兑酒”好,饮后会出现视力下降、头痛(上头)等不适反应，世面上什么杏花村、泸州老窖、甚至还有矛台、价值低廉、十几元一瓶，谁知道这是什么勾兑酒？有时解馋只得去买伏汁酒。）胡屠夫吃着喝着，还是数落范进、将范进当点混，还是不怎么客气，他说呀：你如今既中了个相公，凡事要立起个体统来，比如我这行里哎都是些正经有脸面的人，又是你的长亲，你怎敢在我面前装大。若是家门口那些作田的、扒粪的，不过是个平头百姓，你若与他拱手作揖平起平座，这就是坏了学校的规矩，连我脸上都无光了，你是个烂忠厚没用的人，所以这些话我不得不教你，免得惹人笑话，你看那个胡屠夫吗，充其量也不过就是个杀猪的，卖肉的，可是他对他的那个秀才女婿的数落起来呀，简直是一点儿脸面都不给哎，开始说他呢是个现世宝。哎！这个现世宝其实就是反应了，这是反映的范进那在他中秀才之前的社会地位，很不受人尊敬，对不对？（社会地位，简称“地位”。社会成员在社会系统中所处的位置。一般由社会规范、法律和习俗限定。它常用来表示社会威望和荣誉的高低程度，也泛指财产、权力和权威的拥有情况。社会：动物以共同物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体。构成社会的基本要素是自然环境、种群和社会属性。通过生产关系派生了各种社会关系，构成社会，并在一定的行为规范控制下从事活动，使社会藉以正常运转和延续发展。）还说他是什么呀？烂忠厚没用的人。啊，等等，这些称呼多难听啊，可是范进对它的这个呃丈人呢，一直都是唯唯诺诺的，还说岳父见教是啊，这个体现的范进的这个很软弱的形象，也对比鲜明的把胡屠户的那个呃粗鲁蛮横的脸色给揭示出来了，反正两个人物的对比非常的强烈。这个胡屠夫啊，然后吃了吃啊，吃啊，喝啊，喝的，嗯，后面的就写他。披了衣服诶。那然后呢腆着个肚子去了，在这里面的是一个很细微的动作描写，虽然只有两个动词，一个披了衣服，一个腆着肚子。但是这两个动词啊非常形象的勾勒出胡屠夫的什么嘞？唉！胡屠夫或者那个粗俗的嘴脸是不是？一个很没有教养的形象，他还要装着说，我这都是有体面有脸面的人物啊，所以挺有讽刺意义的，我说写这篇文章啊，你就要想到。作者的讽刺的艺术手法，其实他是真的挺有意思的啊，整个的第一段呢就是写范进中了秀才。胡屠夫来家里贺喜。
但是作者却通过对胡屠户的语言动作的描写，把他很粗俗、很鲁莽、当然也很势力的嘴脸勾画出来了。嗯，范进呢虽然言语不多，但是在这里我们也能够体现得到他的那个嗯忍气吞声的可怜相，是不是啊？嗯，甘受屈辱。软弱无能的样子，这是第一段哈嗯，交代主要人物和主要事件就是范进进学了中了秀才。相当现代考了个本科生，现代本科生据说还要置办酒席是吧！可怜范进中了秀才连个肥肠也到不口中、还被丈人指责许多不是、相对来说“狗血剧”就是“胡扯、夸张、不可思议”的电视剧。就是电视剧中被不断翻拍模仿的剧情,来形容那些经常出现的类似剧情, 拙劣的模仿，或很夸张很假的表演。到了现今，则通常称“过度的、特意的”煽情表演和剧情为“狗血剧”。比如说——听到噩耗，手中的碗、茶杯一定会掉到地上碎掉。
物质再怎么分割其总量不变。世界著名作家、大思想家斯宾塞·约翰逊曾经说过“唯一不变的是变化本身”。“世界上唯一不变的是变化本身”中的不变是指静止，变化本身是指运动，体现了运动是绝对的，静止是相对的。那么变化本身就是运动。在纷乱复杂的社会迷宫中，要想做到积极适应变化绝非易事。这就需要人们摒弃先前对工作和学习造成消极影响的态度和性格。
那么范进的形象，胡屠户的形象的也开始在我面前出现了，初步的确定了他们在我们心中的一个地位。好，接下来再看第二段。呃，这个第二个呢嗯故事继续发展，就是写呢这个幻境，想找胡屠户借钱他干嘛呢？他想要继续去省里面考试。他就约了一些当年一起考试那些呃同学吧，诶，叫做同案的朋友啊，道道想到省里面去参加乡试年，还参加乡试。我们通过整个的第一段，基本了解了胡屠户，找他借钱那还不是虎口拔牙么？与虎谋皮？（意思是同老虎商量，要剥下它的皮。比喻跟所谋求的对象有利害冲突，绝不可能成功。后多指跟恶人商量，要他牺牲自己的利益，一定办不到。本作”与狐谋皮“。出自《太平御览》。）因为中国那个古代的时候那个地域特别大的，清代的时候科举考试啊！每三年举行一次全省的考试。叫做乡试，有秀才资格就去考乡试啊，这是先是在县里面考秀才吗，考中了秀才有秀才身份的，然后三年一次在省里面再去考举人。范进心想，我考了一个秀才，考取了是吧，我现在还想去考举人。哎，他就去找他的胡屠户嗯家里借钱。那知见到他的丈人呢，还没开口哇，被胡屠夫一口‘啐’在脸上，这个啐字，就是吐唾沫哈，也是照范进脸上喷涎，说得难听一点照脸上吐痰或者叫吐口水。嗯，这个啐字，这个也是一个动作描写，对不对？西南官话：喷你一趴涎！俗话说得好：一扒屎不臭挑起来臭，小时候在马路上偶尔会遇到牛粪（其实它的形状是蛮可爱的，堆头也很壮观），一般不会闻到牛粪的味道，不过要是哪个小朋友不小心踩到了那个大圆锥体，味道就特别大。 一直对这个现象也没太在意，直到听到“一扒屎不臭挑起来臭”这句俗语后，才觉得这句话很符合客观规律呢。
那么我们说这个动作又可以显示出胡屠户的什么特点，那显然就是特别的粗鲁。哎，一个是他个人的修养很差呀，很粗鲁，当然了更重要的是他对范进的轻侮的态度，对范进特别的看不起呀，哎呀，轻蔑至极，啐一口不说哈，他后面又开骂了诶，作者写的是骂了一个狗血喷头啊，挨骂的怎么样，又骂他什么嘞，他说你是癞蛤蟆想吃天鹅肉。他还说，你看人家那些中老爷的，都是天上的文曲星，你不看见城里张府上的那些老爷都有万贯家私，一个个方面大耳，像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿，自己照照不三不四，就想天鹅屁吃，嘿嘿，这话真是太难听了，但是呢，他却非常的生动，那这个人作者呀，把胡屠户写的活灵活现，因为他的确就是一个很粗俗的屠夫。粗俗的反义词好听得多，什么儒雅、优雅、雅致、温馨、文质彬彬,温良恭俭让。让我们想到这个社会中也有很多这样的很粗俗的人，但是呢呃跟胡屠户比起来，那真是小巫见大巫了，所以这个胡屠户一直在这个辱骂范进，先前说他是现世宝，现在又说他什么样，哎呀癞蛤蟆。嗯，癞蛤蟆想吃天鹅肉，说他想到城里去考举人是癞蛤蟆想吃天鹅肉，不说天鹅肉说天鹅屁你看多难听，还说他尖嘴猴腮，长得难看什么的。并且丑赢了。与帅哥的标准天壤之别。这就是这个《范进中举》前的社会地位和范进个人的这个处事态度，那么他的生活境况呢？这个可以通过胡屠户骂人可以了解得到，质量生活境况吧指的就是衣食住行，那么范进当时住在哪里呢？我们通过胡屠户或者这个骂人就可以，他住在哪里呀？诶，说他是住着个小茅棚里面吧。看看和我开头是怎么说的。哎，这个呃第一段里面他就说你的每天吃些小饭菜，住的个小屋啊，住的是茅草棚。吃的嘞是小菜饭。什么叫小菜饭？或者说这小子肯定是粗茶淡饭吧，有的吃就不错了。
其实胡屠夫为人粗鲁暴粗口、还是一个不错的养家糊口之人，起码不以身试法。清代也是有法律的。水浒传中的蒋门神：本名蒋忠，作为走狗和帮凶自己并无什么特殊的背景，但因身长九尺，一身好本领，使得好枪棒，曾自吹自擂是“普天之下，没我一般的了”，所以有了作为走狗和帮凶的资格和本钱，在封建统治阶级内部下级官吏之间为私利而相互倾轧中充当了一方的打手。他最不该的就是和张都监、张团练一起设计陷害武松，并想就此结果武松来报仇，结果是惹怒武松，一刀毙命。蒋门神与胡屠夫同样也是卖猪肉的，生的朝代不同，但胡屠夫虽然缺点不少，却能够自保。我们在读历史小说时，往往用现代人的眼光去评价历史人物，而忽略了当时的历史背景。当然林子大了，什么鸟儿没有？人上一百形形色色。形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。出自《列子·天瑞》: “有形者，有形形者，有色者，有色色者。” 评书艺人最爱说的一句话：人上一百，形形色色。也确实是这样的，不管走到那，只要是有人的地方，只要是人多的地方，就会有各色各样的人，性格也百人百性，没有绝对相同的，只能说是相近的，但人性本善，好人多，还是这个社会的主要成份。仁者见仁，智者见智。人生观是指人们对人生的根本态度和看法，包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。它是世界观的重要组成部分。人生观主要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题。人生观的基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等等。对一个人的价值观也有不可忽视的价值观取决于人生观和世界观，价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。价值取向是价值哲学的重要范畴，它指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场价值态度以及所表现出来的基本价值取向。价值取向具有实践品格，它的突出作用是决定、支配主体的价值选择，因而对主体自身、主体间关系、其它主体均有重大的影响。价值取向的合理化是进步人类的信念。为什么人的指纹是独一无二的？世界上任何人的指纹，都是独一无二的。这可是神奇的造物主用数学来保证的结果啊。
接着说范进中举、胡屠夫说：呃，还说几个月没闻到家里的油味儿，把个母亲饿得头昏眼花，嗯，屠夫还说：把一个女儿嫁给你这个现世宝，跟着受苦受累啊，挺可怜的。在这个《范进中举》前，那就是这样的一种生活境况和社会地位，啊处世态度。我们就可以说呢，他的这一个中举前，是十分的卑微。卑微：一指衰落，微弱；二指低微，渺小；三指谦卑；四指谦称自己。语出汉贾谊《新书·过秦论中》：“周室卑微，五霸既殁，令不行於天下。” 嗯，文章的重点当然应该写他中举之后落啊，我们看看从第三段开始啊，就写《范进中举》啦，呃，第三段就是写出榜那天，可是作者了设了一个很有趣的情节，哎，作者把范进安排呀到那个集市上去卖鸡，因为他回来之后，母亲饿得头昏眼花，家里没有米啦，母亲就叫他去卖鸡。叫范进去集市上卖鸡，其实这一天正式发榜的日子，哎，范进就去了，他心想也没有希望了，所以他就去卖鸡，所以这个情节安排了是独具匠心，这个第一呀就是《范进中举》前一刻，范进一家的是贫困至极，穷到要到街上去卖鸡买米啦。所以这个中举后的富贵，肯定会形成一个对比。第二呢是故事的情节丰富有趣，也为下文范进中举，然后不相信这个真实的情况，导致他发疯埋下了一个伏笔，在这个情节的安排呀。是非常的巧妙的。哎，这个第三段是范进卖鸡的时候那个县衙门里面的喜报传来啦。
第四段呢，就写邻居去找范进，诶，那邻居飞奔到集上去找范进了。然后看到他在那个集市上抱着鸡，手里插个草标一步一踱，闲庭信步：任门外风吹雨打，我自闲庭信步，胜似.坐看庭前花开花落，笑望天边云卷云舒。什么意思啊？哦在那里东张西望在那里寻人买，你看这个样子啊，要把那个封建时候那个书呆子的形象全给揭示出来了，那集市上卖一个鸡都不会卖了，你看这人有什么用哦。邻居就去找他，找到了就说你快回去，你中举人呐，嗯呐，范进呢还不相信他假装听不见，低着头往前走啊，为什么范进不相信自己中举的消息呢？因为呀他考哇考了三十多年了，其实范进这个时候快有50岁啦，诶，他考了三十多年的，家里面又穷的要命，他又不会种地，什么事儿也不会，只晓得死读书读书阿。但是封建社会那个科举制度呢，它很毒害人的，所以考了三十多年的屡试不第。早已经习惯接受失败了，所以今天那真的中举了，他反而不相信，他以为邻居又在哄他啊，这个范进就说哎！你别热影响我，我要卖鸡回去买米没米救命呐。所以暗示了范进屡试不中，对中举从不抱奢望。奢望：意思是要求过高而难以实现的指望。近义词是：奢念、奢想、奢求——意思都是难以达到的目标、不切实际的指望，或者难以得到的东西、抱有幻想的态度。反义词是：无望、绝望。这种情况下，使我们想到鲁迅小说《孔乙己》死要面子，面子很重要，中国人特别在意这一点，遂有了死要面子这一说。鲁迅笔下的孔乙己，落魄得很，但坚持穿长衫。那长衫很脏，很破，也不肯脱下来。因为这件长衫，攸关面子问题。在旧时代，劳动人民都是短打衣，只有读书人才着长衫。穿短打衣，为的是劳动时的方便，孔乙己先生其实相当穷困，那一件长衫不知穿了几多年头，可这是他的一张证书，证明他曾经是读书之人、进学之人、斯文之人，说不定还是曾参加过科举之人。就像如今很多并不写作文学作品的人，非要参加作家协会，做一名会员的虚荣心，有点近似。为了这份进过学、读过书的面子，他说死了也不肯脱下这件长衫，而改着短打的。可他无业，无业也就无钱，无钱就得找点营生，赚两个小钱糊口。可他什么也做不了，只能替有钱人家抄书。于是，抄书之余，免不了偶然做些鼠盗狗窃的事，也就免不了挨打。这也是中国人对于小偷小摸的常规惩罚，而被打者通常也只护着自己的脸。所谓“打人莫打脸”，就是说，你打我哪里都可以，独独别打脸。脸，即脸面，对特别在乎面子的中国人来说，至关重要。
“孔乙己是这样使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”——鲁迅《孔乙己》孔乙己是个迂腐的读书人，为人清高，内心善良，行为懒散，出口即是“之乎者也”，如同一个失心疯的乞丐，只供人们打趣嘲弄当点混。他偷东西，谓之是“窃”而不是“偷”，同时又在酒馆按约定还账，（不欠帐）自己食不果腹还将茴香豆分给孩子们，好让他们和自己学写字。小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，迂腐不堪四体不勤，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。
范进与孔乙己境遇必然不同。哎，也为下面，他后来真的知道自己中举了，他就受不了，他就发疯了，是不是啊，就埋下了一个伏笔，这个第四段写范进被邻居从集市上拉了回来，没看见屋里升起来。挂起来那个报帖，因为古代的中了举人的那个，像那衙门里面的敲锣打鼓啊，披红挂彩呀，都在家里去报喜，把那个报喜的帖子得挂在家里面，所以这个范进不看便罢，看了一遍又念一遍，那上面写着什么呢？接着捷报，贵府老爷范进高中广东乡试第七名，亚元今报连登黄甲，哎，这话说的还是满文雅的，就是封建时代的那个喜报，就像我们接到了高考录取通知书的那个意思。
待敘
段春林写於二〇二〇年十一月二十七日