节选：王重阳革新了道教思想.牟钟鉴
节选：王重阳革新了道教思想.牟钟鉴
中国道教的发展史，从宏观上可以分成前后两大阶段。
前期以两晋之交的葛洪为代表，追求肉体的长生，
其特点一是“旧形不改”，二是“借外物以自坚固”。
与之相适应，其修道的方法便以外丹术为主。
当然还有符箓、斋醮与之相伴。
隋唐是道教修道理论与实践由前期向后期过渡的转折时期；
苏元朗提出“性命双修”；
重玄学回归老庄道家，吸收佛教般若学解脱思想，更重视道性与精神的超越；
同时外丹道达于极盛后走向衰落，以内养为主的钟吕内丹道逐步兴起。
后期则以金元之际的全真道王重阳、丘处机为代表，上承五代宋初的陈抟、张伯端的内丹学，发展出新的道教理论，破斥肉体长生与飞升，转而追求真性的保全、精神的解脱，其特点是“真性不乱”、“阳神成仙”。
与之相适应，其修道的方法便是内丹学的性命双修，而以修性为主。
重阳祖师和长春真人不仅有绝大的思想创造力，而且显示了超凡的传道智慧和组织才能，终于使教门大盛。
此后道教的发展，全真道成为主流，而由丘处机开创的龙门派又成为全真道的主流，直到近现代，保持了八百多年连绵不断的发展链条。
王、丘二人由于开拓出这样一番雄伟的宗教文化事业，遂奠定了他们在中国道教史和文化史上的崇高地位。
王重阳对道教思想的革新，主要有以下几点。
一.使道教由鬼神崇拜之教提升为身心解脱之道。
在符箓、斋醮、外丹普遍流行的情况下，重阳祖师用老庄哲学提高了道教的水准，使道教由方术和祈禳之教，上升为安身立命之道，形成一种道家自然主义的生活态度，较好地发挥了道教净化心灵、调节心理的巨大功能，有利于人生的健康、安宁。这既是道教在更高的基础上向老庄道家的一次回归，也是老庄思想在道教文化中一次创造性的发展。
二.高唱三教一家，力促三教融合。
唐宋以来，儒佛道三教合流思潮不断发展，道教亦开始倡导三教归一，但门户之见仍然较深。王重阳则着力于打破三教门户，高举三教一家、三教平等的旗帜，实行三教联合的传道路线。
三.性命双修，先性后命。
北宋张伯端主张“先命后性”，
王重阳则强调“先性后命”，以性为主。
他认为“宾者是命，主者是性”，
修性可以兼摄修命之功，其要求便是澄心静意，
故云：“只用心中清静两个字，其余都不是修行”。
至此以后，性命双修的修道实践便将重心从生理训练转向心理训练。
只此一句，胜过万千道书。
大哉重阳。
虽不能完全认同效法，但也坚决支持，道家是道家，仙家是仙家，不能混为一谈。