执象乾坤—邵子观物篇分享实录
2018年7月17日执象乾坤
今晚我简单说说我对《观物篇》几句的理解，纯属个人之见
执象乾坤：无极之前阴含阳也，有象之后阳分阴也。邵雍这句话表达怎样的义理？
邵雍讲“阳舒而阴疾“，根据是什么？
阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行，阳在阳中、阴在阴中，则皆顺行。 这句话的现实依据是什么？
乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽刚，故无子。象数根据是什么？
邵雍观天观地，亦儒亦道
义理就是从具体现象中抽象出来的一般规律
乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全阴，故无子。乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽刚，故无子。
第一组数字不难理解
乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全阴，故无子。这组数正好与八卦二进制数对应，那么邵雍真是在讲二进制数吗？这显然不合逻辑，邵雍不可能懂二进制数。其实，两组数字是从体用两个角度，讲解他的先天六十四卦方图。在讲先天六十四卦方图之前，首先交待一下八卦阴阳的两种分法。先天气分法，一阳所生之卦，震离兑乾为阳，一阴所生之卦，巽坎艮坤为阴。这是一种二分法，即一分为二，前半为阳，后半为阴。我们常说的六阳时，是指子丑寅卯辰巳，而不是指子寅辰午申戌。白天则上午为阳，下午为阴。还有一种是后天数分法，奇为阳，偶为阴。乾震坎艮为阳，坤巽离兑为阴。
当八卦按先天序数排列时，乾兑离震，巽坎艮坤，表现为体，阴阳对待，不可或缺，谓之体。这就如同十二律吕，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，按律管从长到短的次序排列即是体数。阴阳流行，往来不穷，谓之用。乾坤、兑艮、离坎、震巽，这是八卦发用的次序。如同子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳律吕相生之次。
乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全阴，故无子。这是从西北到东南的对角线上的八卦。右边纵向七卦乾居上，下边七卦乾处下，加上《乾》卦，共讲15卦。兑上向六卦，向左六卦，合计13卦，离向上五卦，向左五卦，合计11卦。依次类推：乾15+兑13+离11+震9+巽7+坎5+艮3+坤1=64卦
地以西北为阳，东南为阴，乾兑离震巽坎艮坤，自阳而阴，体现为阴阳对待，所以立体。
乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽刚，故无子。第二组数的乾七子，与第一组数相同。坤六子，即向右六卦，向下六卦，少的两卦《否》《泰》归入《乾》之七子。乾阳坤阴，一阳一阴，往来不穷。兑阳艮阴，兑五子是向左五卦，向上五卦，艮四子，是向右向下各四卦。依次类推：乾15卦+坤13卦+兑11卦+艮9卦+离7卦+坎5卦+震3卦+巽1卦=64卦
乾坤，兑艮，离坎，震巽，一阴一阳，往来不穷，所以行用。体静用动。所以这两组数字是讲述先天六十四卦方图的体用关系。
无极之前阴含阳也，有象之后阳分阴也。这句话讲的也是阴阳体用关系。无极之前阴含阳，讲的是体静，阴主静。有象之后阳分阴，讲的是用动，阳主动。体静用动，即是朱子讲的理静气动，亦即道静器动。本体清静无为，独立不改。发用则分阴分阳，周行不殆。体无用不行，用无体不立。
阳舒阴疾的象数根据来自天文学，气盈朔虚。气是指十二中气365.25天，朔是指十二个朔望月354.36天。气盈周天5日，朔虚周天6日。换用大白话讲，就是太阳365天跑一大圈，月亮354天跑一大圈，所以称阴疾阳舒。
阴病阳舒，用易学自身的象数如何理解呢？《说卦传》：参天两地而倚数。我前面讲过，参天两地出于方圆图，也可以说是出自天文学的18度晨昏影，两者是一个道理。对于参天两地，杭辛斋讲的最直接：圆的弧与弦之比，即参天两地。当然这里的弧是指优弧弓，即夹角小于或等于180度的弧。最简单的算法，设圆的直径为2，则半圆的弧长是3，直径与半圆是特殊的弧弓，所以计算最为简单。
回到阴疾阳舒的问题上来。从地球的南极到北极，阴是沿着地轴走的距离是2，阳是沿着一条经线，从球面的南极运动到北极，距离是3，所以阴用时为2，阳用时为3。这就是阴疾阳舒。
阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行，阳在阳中，阴在阴中，皆顺行。观物之义，即是格物致知，从具体的事物中，抽象出一般的规律
在一地观测，太阳从子之正，到午之正，都是自下向上运动的，自下而上谓之顺。子之正到午之正，对应六阳时，阳在阳中，阳顺行。午之正到子之正，六阴时，太阳由上向下运动，自上向下谓之逆，阳在阴中，阳逆行。月亮运动也是同样的道理，不讲了。
有人问过我，为什么阳自下生，而阴自上生。什么是阳，什么是阴？太极一气，升而谓阳，降而谓阴，言升则必自下而上，言降则必自上而下。阴阳只是一气之运用，理一分殊。八卦不过四象之运用，四象不过阴阳之运用，阴阳不过一气之运用，天地万物，一而已矣
从先秦到宋明，中国先贤的世界观都相同：万物一体，理静气动。王阳明虽主张理气合一，但也不否认理静气动。阴包阳即是收敛义，阳分阴即是发散义，本体静而敛，发用动而散，收敛即理一，发散即分殊。一物之本末，一事之始终，故不二。
以上只是个人理解，不一定是邵雍的意思。
邵雍论先天方图与数
邵雍在论述先天方图时指出：“诸卦不交与乾坤者，则生于否泰，否泰天地之交也。乾坤起自奇偶，生自太极”。这是针对方图而言的，意思是说方图诸卦，如果不是生于乾坤，则是生于否泰。天地相交，生于太极，数起于奇偶。从西北乾卦斜行东南，卦成乾兑离震巽坎艮坤，数则起12345678奇偶相间。东北泰卦斜行西南，卦成泰损既济益恒未济咸否，皆阴阳得偶之卦（阴阳相配）。
邵雍接着说：“乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全阴，故无子。这段话是从方图纵向（竖着由下往上数）数而言的：
乾卦纵数，为履同人无妄姤讼遁否共七子；七子相加共为42；
兑卦纵数，为革随大过困咸萃共六子；六子相加共为45；
离卦纵数，为噬磕鼎未济旅晋共五子；五子相加共为45；
震卦纵数，为恒解小过豫共四子；四子相加共为42；
巽卦纵数，为涣渐观共三子；三子相加共为36；（涣卦5、6相合为11；渐卦5、7相合为12；观卦5、8相合为13；三卦合为36）
坎卦纵数，为蹇比共二子；二子相加共为27（蹇5、7相加12、比5、8相加13,两卦相加为25；
艮卦纵数，为剥只有一子；剥卦上七下八，合为15（其余可以类推）；
坤卦全阴，坤上无卦，不生物，故无子。
以上“七子”相加等于28；以上合数相加42+45+45+42+36+27+15=252数。
邵雍继续说明：“乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽阴刚，故无子”。初看有点混乱，细琢磨则恍然，这里是从纵横交错而言的（纵是上下数，横是右往左数）：
乾卦（除乾本身）从右往左横数，为夬大有大壮小蓄需大畜泰共七子；纵是履同人无妄姤讼遁否共七子；其合数分别为3+4+5+6+7+8+9共42数；
坤卦（除坤本身）纵数（由上而下），谦师升复明夷临共六子；横数是剥比观豫晋萃共六子；其合数分别为15+14+13+12+11+10共75数；
兑卦从右往左横数，睽归妹中孚节损共五子；纵是革随大过困咸共五子；其合数分别为5+6+7+8+9共35数；
艮卦由上而下数，为蒙蛊颐贲共四子；横数是蹇渐小过旅共四子；其合数分别为13+12+11+10共46数；
离卦从右往左横数，为丰家人既济共三子；纵数是噬磕鼎未济共三子；其合数分别为7+8+9共24数
坎卦从上往下数，为井屯二子；横数是涣解共二子；其合数分别为11+10共21数
震卦往左横数，就只剩益卦一子；纵数只有恒一子；益卦和恒卦其合数均为9数
巽卦往上下数无卦，所以说“巽阴刚，故无子”。巽卦在地之四象属石，石藏火而不生物。
以上“七子”相加等于28；以上合数相加42+75+35+46+24+21+9=252数。
上下28子相加为56子，64卦去八卦而言（去乾、坤、坎、离、中孚、頥、大过、小过八卦不变之卦），56卦用也；252数，用数也。
邵雍有诗曰：“天地定位，否泰反类；山泽通气，咸损见义；风雷相博，恒益起意；水火相射，既济未济；四象相交，成十六事；八卦相荡，为六十四。
从方图可以看出，无论纵横数之，横数则乾坤在下者各有八，纵数则乾坤在上者亦各有八，运行用横数，生物用纵数，乾坤周于四维，而六子包于其中，这真是天地之妙蕴啊！