人生若只如初见——从红楼梦里走出来的纳兰
不是人间富贵花
纳兰性德，字容若。他的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台（金石台的妹妹孟古，是皇太极的生母）。父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
纳兰生于顺治十一年腊月十二日（公元1655年1月19日)，是明珠的长子。自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，年仅二十二岁成为进士。
康熙甚爱其才，又因他出身显赫，与皇室沾亲带故，所以被康熙留在身边授三等侍卫，不久后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡。
他奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述。因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
作为当朝重臣纳兰明珠的长子，本来注定荣华富贵，繁花著锦。可是，作为诗文艺术的奇才，他却淡泊名利，在内心厌恶官场的庸俗虚伪，虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
康熙十三年（1674年），纳兰与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚，康熙十六年卢氏难产去世。纳兰对妻子感情至深，他的悼亡词由此破空而出，后人不能超越，连他自己也再难超越。
纳兰性德交友“皆一时俊异，于世所称落落难合者”。这些不肯落俗之人，多为江南布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等。
纳兰对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，如同“平原君食客三千”一样，当时许多想升官发财的名士才子都围绕在他身边。
纳兰一生用情极深，对生命中先后出现的三名女性倾尽了所有的爱，但命运让她们却又纷纷离他而去，留给纳兰的只有彻骨之痛。
郁郁寡欢的纳兰，于康熙二十四年（1685年）得急症溘然而逝，年仅三十岁。一生著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。
纳兰词作现存348首，内容涉及爱情、友谊、边塞、江南、咏物咏史及杂感等方面。由于纳兰性德是极品性情中人，他的词作尽出佳品，是清朝诗人中最具成就的一位。
《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上也占有光彩夺目的一席之地。
此盖为明珠家事作也
乾隆读《红楼梦》后即说：“此盖为明珠家事作也。” 这说明，纳兰与曹家之间有很多共同点。
纳兰性德与曹雪芹祖父曹寅，都是康熙臣子，均为大内侍卫。据考，这种同事关系可能还非同一般。
他们都极富文采，一个是满洲贵族通过发奋勤学，成功加入到中原主流文化的行列。另一个是祖代家风，把成熟的汉学带入满清皇朝。从两个不同角度达到同工之妙，对满汉文化融合作出努力。
曹寅与纳兰性德曾有诗文交往。纳兰有词《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》，此外还著文《曹司空手植树记》。
纳兰是帝王身边与文化人士联系的桥梁纽带，曹寅外放江南，其中一个职责是监视江南文人举动。他们的作用不一样，但目的与归宿却是一样，都是清王朝进行文化统治的干将与助手。
性情终究来源于文化
两个家族都具有深厚的文化传统，注重文化建设。明珠是满汉文化融合政策的支持者，自已曾领衔主编过一批清初的大部头书籍。他对自家子弟的文化进修、发展尽了心力。儿孙中有著名词人纳兰性德，有翰林院掌院学士揆叙，还有喜读书、善藏书的孙子福格。
而曹家祖上虽是武官出身，之后的曹家子孙却均是文才出众。曹寅是个藏书家，他精通诗词、戏曲和书法，他的代表作有《楝亭诗钞》、《楝亭词钞》等 。
康熙四十四年五月，曹寅奉旨总理扬州书局，负责校刊《全唐诗》，康熙皇帝于四十六年四月亲撰序文。五十一年三月，曹寅又奉旨刊刻《佩文韵府》。
康熙十七年正月，举行博学鸿儒科考试。曹寅当时二十三岁，在京任銮仪卫治仪正，参与考试接待事宜，与各省著名学者傅山、顾景星、邵长蘅、李因笃、汪琬、陈维崧、施闰章、阎若璩、尤侗、朱彝尊、姜宸英、毛奇龄、毛际可等人都建立了较深的感情和友谊，其中大多数人在曹寅任织造之后仍与其保持密切联系。
曹寅任织造之后，与江南人士的交游更加广泛。有人统计，与曹寅有诗文交往者约二百人。由于曹寅在江南二十多年认真执行康熙皇帝的既定政策，曹寅成为主持东南风雅、众望所归的人物，在江南地区享有极高的声誉。
曹寅深厚的文化教养和广泛的文化活动，营造了曹家的文化艺术氛围。当时的曹家呈现出空前的繁荣。
月满必亏
纳兰家族和曹氏家族都是官僚世家。从龙入关，立有功勋，并数代承袭官爵。两个家族都有过“烈火烹油，鲜花著锦”的辉煌，都是“诗书簪缨之族”。
但最终，明珠被罢官，郁闷而死。曹家则遭遇了撤职抄家的厄运。
纳兰本人算是幸运，因为去世的早，没有像曹雪芹那样，亲历家道衰败。但他的婚姻总是好景不长，似乎也鬼使神差地预示着水满则溢，月满必亏的规律。
纳兰的弟弟揆叙就没那么幸运了。因在立储问题上重提“八阿哥”，康熙震怒而被降职。雍正更是穷治政敌，降谕在揆叙墓碑上铲去旧字，改刻“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓”昭示永久。
曹家遭到雍正嫌恶，其实也是因为与皇八子、皇九子来往过密。
此生心事向谁诉
纳兰和曹雪芹两人有很多相似点。两人都有过人的天分和非同一般的文化修养。
纳兰性德在主编《通志堂经解》时，就把读书、索引、见闻俱记录在册。以后编成《渌水亭杂识》，其中涉及历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面，可见博学之一斑。一首《望海楼·宝珠洞》把视野内一望之地的自然景观、历史文物、千古沧桑一并道来，内涵丰富。
而曹雪芹的多才多艺，为世之罕见。红楼梦被称为封建社会大百科全书，足以证明。
纳兰性德与曹雪芹同属风雅之流，脱俗之士，两人都不恋官场，不贪功名，甚至想摆脱世俗纠缠，做闲云野鹤。
两人都对朋友有情有义。曹雪芹有诗友敦敏、敦诚、张宜泉等，更有神密的“脂砚斋”、弘晓等知音。他乐于帮贫济困，据说他在“鬻画维生”“绳床瓦灶”的困境中，仍“常济孤寡”，收养双目失明的老妪白媪，作风筝谱教盲人于叔度谋生之术。
当时只道是寻常
浣溪纱（纳兰性德）
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
秋风渐冷，孤独的人无人惦念，看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗。夕阳之下，独立屋中沉浸在往事回忆中。酒后小睡，春日正长，一切都是那么美好，那么熟悉。当年与她闺中琴瑟和鸣的情景还历历在目，昔日的寻常往事，如今已是物是人非。
昔日的寻常往事，如今已是物是人非——何止是恩爱夫妻如此，这句话不也是家族的命运，社会的命运？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
读纳兰词，恰似心血交融，顿有《红楼梦》'字字看来皆是血，十年辛苦不寻常'之感！故纳兰性德被称为千古伤心词人，一点都不为过。
纳兰出身豪门，钟鸣鼎食，金阶玉堂，平步宦海的前程，与他落拓无羁的性格、天生超逸脱俗的秉赋，构成一种常人难以体察的矛盾感受。正是“咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。”
对大多数人而言，很难理解这种人的内心，就像很难理解红楼梦一样。
人们读不懂他们，是因为普通人都在为争取物质而汲汲营营，不能理解他们对精神世界的重视。
愿奴腋下生双翼，随花飞到天尽头
红楼梦中贾府的败落、众人的命运陡变，固然是巨大的悲剧，但物质领域的毁灭，根源却是——精神领域早已腐朽不堪、尸位素餐。
黛玉和宝钗的爱情之争，只是表面现象，背后潜在的是家族权力之争。王夫人要把贾府完全控制在自己人手中，为此她借用王熙凤，排斥李纨；编造金玉良缘的箴言，扶植薛宝钗，迫害林黛玉。
暗藏刀光剑影的家族权力之争，更深一步去讲，是道家和儒家的文化之争，是人道主义和专制主义之争。
终究，对自由精神的向往，要败给现实主义，败给那个时代。作者痛惜于此，才呕心沥血去塑造一部伟大的悲剧。
“玉”，在中国传统文化里是代表精神世界的，宝玉和黛玉来自仙界，他们精神领域的敏锐，当然远超凡人。
所以，无论他们物质如何优渥，也是咽不下玉粒金莼噎满喉，精神世界极为压抑痛苦。
二玉是花的魂魄，玉的精神，诗的化身，集天地灵气于一身。纳兰，不也是这样吗！
“愿奴腋下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”封建礼法对人性的压迫和桎梏，让现实世界浊恶到无处可逃。黛玉为此向天发出悲痛的呐喊，可这同样是纳兰的心声，他用他短暂的人生、满纸悲情的诗词、满腔忧患的心，为这世界书写了另一部红楼梦。