《了凡四训》改过之法 书摘

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《了凡四训》

接上篇：《了凡四训》立命之学 书摘

《改过之法》

1.

大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。

《了凡四训》

吉凶的预兆，一般是先萌于内心，而后在言语行动里体现出来。一个人如果心地醇厚，就会有福气；一个人如果待人刻薄，那就常常会有祸害。

2.  

今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

但改过者，第一，要发耻心 …… 耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此 ……

第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？ ……

第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。

《了凡四训》

改变命运的第一步，就是把自己的过失给改正过来。

改正过失的方式：

第一，是要有羞耻心，沉溺于情欲，以为别人不知道而私下做一些不义的事情，还么有愧疚之心，一天天沦为禽兽而不自知，世界上最羞耻的事莫过如此。

第二，是要有敬畏心。即使在没有人在看到的地方做坏事，头顶的神明，也看得清清楚楚，一一记录；重则让你遭遇各种祸害，轻则让你折损现世的福报。

第三，是要有勇猛心。一般人不能认识到自己的过错，不能进而改进自己的过错，大多是因为因循守旧，得过且过，畏难畏缩。因此，要改过就必须要发愤图强，不要犹犹豫豫，不要消极等待，要立即行动。

3.  

然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。…… 善改过者，未禁其事，先明其理。

《了凡四训》

人的过错，有的人从事情本身上去改，有的人从道理上去改，有的人从心性上去改，用的是不同的功夫，效果也会有所不同。

善于改正过错的人，在没有付诸行动改正错误以前，就把其中的道理彻底弄明白了。

4.

又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。

《了凡四训》

听见别人说自己的坏话，并不发怒，即使是关于自己的谣言，诽谤满天飞，也只觉得是火在空中燃烧，再大的火也一定会熄灭。

听到别人毁谤自己，就大发脾气，费了很大的劲和心思去辩解，去澄清，其实是春蚕吐丝，作茧自缚，自寻烦恼。

愤怒是和自己过不去，不仅无益，而且有害。

5.  

过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？

学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。

《了凡四训》

不管什么过错，其实都是由心而来。如果我心不起妄念，怎么会犯错误呢？

我们不必对好色、好名、好货、好怒等种种不当行为去一一分析，去寻求戒除每一个行为的方法，而是一心培植良善的心念，一心去做善良的事情，每时每刻显现的都是正念，那么，邪恶的、不当的念头就不会来找你。

6.  

大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。

《了凡四训》

一般而言，最好的方法是从心灵上彻底根治，一旦心念上清净了，你的每一个当下也就清净了。不好的念头，在还没有冒出来的片刻，你便能够觉知到，而一旦觉知到，就不会再冒出来了。

如果做不到从心灵深处去彻底解决，也要想清楚道理后再去改正错误。如果连想清楚道理都做不到，就应该针对具体事务加以改正。

但若眼里只有具体的事务而忽略了心神的修炼，那就很愚昧了。

7.

吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。

然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。

《了凡四训》

我们回顾自己的往事，常常不觉得自己做错了什么，实在是因为我们的心思太粗陋、目光短浅。

事实上，那些罪孽深重的人，在平日生活里也有反映：

有的会心神闭塞，头昏健忘；有的会无缘无故心烦意乱；有的见到品德高尚的人就会消沉沮丧；有的听到正确的言论就会闷闷不乐；有的帮助了别人却招来怨恨；有的甚至会口出狂言，失去理智。

这些都是作孽之相。

以上，便是今天的内容。

下一篇里，灵遥将继续为你带来《积善之方》的书摘。

敬请期待吧~