天下奇文:刘基的《时务十八策》

刘基(1311年7月1日-1375年5月16日),字伯温,世称“刘青田”、“刘诚意”、“刘文成”,处州路青田县南田(今属浙江省温州市文成县)人。元末明初政治家、文学家、军事家,明朝开国元勋,“明初诗文三大家”之一。

自幼博览经史及天文、历法、兵法、性理诸书,尤精象纬之学。 1360年,应朱元璋之请,至应天(今南京),任谋臣,参与机要决策。针对当时形势,提出时务十八策,被采纳,后又陆续陈策。朱元璋称帝后,任御史中丞兼太史令,参与制定历法、奏立军卫法。刘基辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,被后人比作诸葛武侯。朱元璋称刘基为“吾之子房也”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。 

时务十八策

策一:天下者非一人之天下,惟有德者居之。今元政失修、海内鼎沸。诚能效汤、武吊民伐罪,以百里之地,率一旅之师,可取而代之。

策二:蒙元运穷,势如强弩之末。红巾军转战中原,元兵不堪疲扰,无暇旁及其余,此天赐良机。宜竭全力,略定东南,而后挥师北上,王业可成。

策三:陈涉先起而先亡,以其先自王,为秦兵“的”也。故曰:辞祸有道,辞其“的”而已矣。为今之计,仍宜暂假韩宋名号,免为元兵之“的”。元运既穷,亦毋须与韩宋合力北向。韩宋与元相抗,无力节制于我,锐进南方,可无后患,(按:辞“的”之说,实为王升“缓称王”之张本)天道后起者胜,即此理也。

策四:建康(按:亦称金陵,集庆,应天,即今之南京)为六朝故都,西襟荆、楚,东系苏、皖,依山凭水,宜守宜攻,实建基之开府,定鼎之中枢。况龙蟠虎锯,帝王气象巍巍,居之可占天地人和之利。

策五:陈友谅弑主自立,名号不正。但地居上游,奄有荆、汉、襄、樊之地,窥伺江东已久。张士诚窃踞江、浙,称孤道寡,若东西夹击,势必腹背受敌,殆矣!然则,张不过一守虏,不足虑。陈则虎视狼顾,于我志在必得,亟宜全力击之。陈氏灭,张氏势孤,一举可定。余如陈友定,明玉珍,胸无大志,羽翼未丰,不足为患,徐徐图之可也。惟方国珍近在腋下,慓悍狡黠,不可不防。但方之志在于横行,未有远谋,其众系盐民啸聚。茶、盐为一代之私禁,民无所养而官不能恤,故铤而走险。私禁可原情而贷之,使有所养,则方氏之众自解,此不战而屈之之法也。(按:策五先陈后张,与策二先南后北,是一个战略体系的两个方面,也是统一全国的两大战略步骤,事实证明,这一战略思想是完全正确的。)

策六:得民心者得天下。得民之道在于修德省刑,轻徭薄赋。元政无道,应以为鉴。夏书云:“酣酒嗜音,峻宇雕墙,有一于此,未或不亡。”为国有民者,可不慎哉!

策七:尚贤者政之本也。桀纣暴虐,小人逞奸;晋灵无道,邪恶当权。忠不见用,贤路壅塞,焉得不亡!故君不自强,士众则强。汤、武得伊、吕而兴;桓、文相管、狐而霸。得人失人之关盛衰兴亡,明矣!

策八:三代之取士也,必学而后入官。必试其事而能,然后用之。不问其系族,惟其贤。无论农与工肆之人,不鄙其侧陋,则四方之贤,响慕来归矣!

:人非大圣,鲜有全材,适用为可。君欲任贤,当如用器,择可惟长。长则用其长,短则用其短,非中空而液身者无所不收,使人尽其才,材尽其用,此用人之道而治国之大要也。

策十:耕不忘战,战不忘耕,以耕备战,以战护耕。无耕则兵行不继,轻战则民不安居。民以食为天,兵以民为本。兵民一体,内坚外完,则谁能我敌!

策十一:征缮岁给,取之于民。若索取无度,知取而不知培,民用乃竭,此元运式微之因也。诚能遏其人盗,通之于天地之盗,则物阜民康,源长本固矣!

策十二:天地善生而盗之者无禁。春而种,秋而收,逐其时而利其生,则天地之生愈滋,庶民之用愈足。国不自富,民足则富。与民休养生息,乃能长治久安。

策十三:利不及众,则起天下之争;爵不求贤,则萃天下之怨。是以赏禁僭,罚禁滥,赏罚分明,则令行禁止,威权自立。

策十四:善战者省战、不善战者益敌。省敌者昌,益敌者亡。以我之敌,敌敌,敌不敌,乃胜。

策十五:制万变者在于专;察万微者在于定。四海之民听于一君则定;百万之师听于一将则胜。是以众志之多疑,不如一心之独决。

策十六:兵行过处,计丁给田,使民来归。而后编户定籍,保甲连环。如此则老有所终,幼有所养,不致背井流徙。致乱之因既除,祸胎从此可弭。

策十七:尊儒重孔,兴塾延师,令童蒙敬习诗、书、礼、易,春秋、六艺。知礼义,入规矩,以正纲纪,以敦风化,此治乱弭祸之大本也。

策十八:势有所梏,则小柔可以服大力;形有所格、则大猛不能破小坚。苟能审时度势,因势利导,决壅去蔽,兴利除害,则取舍在我,无往而不适,何患帝业之不成哉!

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