世界上第一个把刑法公布于世的人，他为什么要这么做？
公元前536年，郑子产“铸刑书”，这是世界上成文法典的初次公布，
曾以为郑子产有远见，思想先进，后来看了他给晋国大夫叔向的信，他在信中说：“（对于公布刑法这件事）侨不才，不能及子孙，吾以救世也！”
可见，他认为自己不是有什么远见，只是在救当下！
到底为什么要救世？公布刑法为什么能救世？
我们先看看，在这之前的刑法是什么样的呢？
不知道，因为完全在奴隶主的脑袋里，也就是说，奴隶主和平民，在什么情况下用什么样的刑，完全是由奴隶主自己临时决定的，
所以有“令不测其深浅，常畏威而惧罪也”，这种局面就是我们熟悉的“刑不上大夫，礼不下庶人”了，
如果把刑法公布出来，就意味着奴隶主们要放弃过去那种家长制的生杀予夺的权柄，
从这个意义上来说，郑子产放弃了这个权柄，他是不是傻？
于是觉得子产傻的人就写信给他，说：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。......民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎”
简单翻译一下，这封信前半段是说“刑不可知，则威不可测”，后半段是说，一旦公布刑法，百姓做事将不遵守礼，而是去公布的刑法中寻找做事的法则。
从成文法典中寻找做事法则，就意味着以前奴隶主那种想怎么来就怎么来的做法，现在行不通了，要想惩罚一个人，必须先看看刑法上是怎么规定的，
奴隶主还想为所欲为？不行，
郑子产回信说：若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也！
放弃了部分权柄，以救当下，看来当下是不得不救，而且必须放弃部分已有权柄！
看清这个不得不救的“当下”的人，都会这么做，
叔向曾经极力反对公布刑法，但仅仅二十三年后，晋国赵鞅、荀寅就“赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎...”
这时还有人反对，谁呢？孔夫子，他说：贵贱不愆，所谓度也。……而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵。贵贱无序，何以为国？
孔子的说法和当初的叔向如出一辙，但无法阻挡历史的大势，
是时候说说为什么要救世了，
当时的历史大势是什么呢？王室衰微，公室卑弱，大夫专政且互相兼并。
我们前面说过，刑法公布之前的刑法，都在奴隶主的脑袋里，当时最大的奴隶主是谁呢？君主，
君主对其封地内的所有人都有生杀予夺的权力，说一不二，
无奈大夫们越来越强横，无论是否公布刑法，君主生杀予夺的权力已经被削弱了，莫说生杀予夺了，君主被大夫们欺负也是常有的事，
甚至到了战国，出现了田氏代齐、三家分晋的事，
君主的话不好使了，怎么办？只能公布刑法，大家一起遵守了，
君主可以说，“我也不想惩罚你，但法典规定的，我也没办法”，
当然，还有另一个原因，
公布刑法的主导者也有自己的私心，自己就是大夫，就在专政，如果君主一句话，让自己去死怎么办？
为了保护自己，只能公布刑法，大家一起遵守，只要自己不触犯成文法典，君主就没有理由让自己去死，
把刑法公布于世，就是缓和了这种矛盾，
所以子产说，公布刑法只为救世，也就是延续他们即将崩溃的命运。
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