石老师带你读《论语》（9）
《为政篇》2
2·3原文：子曰：“道（1）之以政，齐之以刑，民免而无耻（2），道之以德，齐之以礼，有耻且格（3）。”
译文：孔子说：“用政令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
注解：（1）道：在先秦散文中，我们一般认为是通“导”，为“引导”之义。
（2）耻：羞耻之心。
（3）格：法式、标准、规矩。
阐释：其实，法治和礼治应该是治理国家的两个层次，不可偏废。法治源于人本身的复杂性，没有规矩，不成方圆。社会的和谐必须有规矩来约束。而礼治源于人本身所具有的自觉和主动性，仅有法治，社会便少了一些温情，也少了进步的动力。因此，法治和礼治应该是互相结合的，起码当今社会的发展阶段需要如此。若有一天，只需用礼，不再用“法”，社会便是极大的进步了。总而言之，治是为了“不治”。
2·4原文：子曰：“吾十有（1）五而志于学，三十而立（2），四十而不惑（3），五十而知天命（4），六十而耳顺（5），七十而从心所欲不逾矩（6）。”
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
注解：
（1）有：同“又”。
（2）立：站得住的意思。
（3）不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
（4）天命：指不能为人力所支配的事情。
（5）耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
（6）从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
阐释：
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
我想，这段话给我们带来的启示是：首先要懂得循序渐进的道理，在哪个人生阶段，就应该忙哪个阶段的事情。青春正是我们为事业打基础的时候，不懂得付出辛苦又怎么可以呢？其次，作为一个人，还要要追求境界的。当一件事情成为习惯，就没有什么困难的了，你的生命就达到了一个新的境界。