贾宝玉走后怎样
爱看越剧，最爱徐玉兰、王文娟于1962年联袂主演的越剧电影《红楼梦》。这部里程碑式的经典戏剧电影一开场，就让观众随着林黛玉的一乘花桥，走进了五光十色、万紫千红的荣国府，与她一起见识了贾府兴盛时期的豪奢场面和恢弘气派。而当贾宝玉、林黛玉初次相见，彼此竟出乎意料地心有灵犀，似曾相识。那一段轻轻点燃了贾、林爱情星火的优美对唱，一夜间就传遍大江南北：
“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫。”
“只道他腹内草莽人轻浮，却原来骨格清奇非俗流。”
“娴静犹似花照水，行动好比风扶柳。”
“眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。”
“眼前分明外来客，心底却是旧时友。”
《红楼梦》是一部伟大的长篇人情小说，曹雪芹在极端困苦的条件下，“披阅十载，增删五次”才得以完成，它把我国的古典小说推到了新的高峰。这一部包罗万象、博大精深、内涵丰厚的巨著，描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，将生活、哲理、人文、民俗融于一炉，繁芜但毫不凌乱的故事，庞杂却又十分清晰的人物。其中包含的人物之众多，关系之复杂，头绪之纷纭，在世界文学作品之林中也是罕见。
先后在《红楼梦》中登场的人物究竟有多少？按清朝嘉庆年间姜祺统计共448人；而在民国初年兰上星白编的《红楼梦人物谱》中，共收721人；近年，徐恭时作新统计为975人，其中有姓名称谓的732人，无姓名称谓的243人。后人将其中部分有名有姓的人物归纳为：十二金钗，十二贾氏，十二丫环，十二家人，十二儿，十二官等等，可谓洋洋大观，让人眼花缭乱。
“红楼”中的人物称得上经典者，少说也有数十人，每个人的音容相貌各异、性格爱好不同。曹雪芹雕塑的“红楼”群像，如同杜莎夫人蜡像馆中的名人塑像，一个个栩栩如生地展示在人们面前。而蜡像塑得最像也只能做到形似，曹雪芹笔下的人物性格则是个个惟妙惟肖，这种高妙的人物塑造使“红楼”故事的悲剧色彩更显得惨淡。而由于曹雪芹的知识面很广，对诗词、金石、书画、医学、建筑、烹调、印染等无所不通，也使这场“梦”尤有真实细腻之感。
曹雪芹如同一位建筑巨匠，在这部巨著中构筑了荣国府、宁国府两座百年望族的围城，通过二者由乐园变愁城而成坟场的兴衰变化，淋漓尽致地展示了封建贵族的奢靡生活和丑恶灵魂，揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。曹雪芹又像一位雕塑大师，在荣国府这座乌烟瘴气的围城内塑造了两尊洁白的石像，一尊是消受着玉食锦衣却成为封建叛逆的贵公子贾宝玉，另一尊是寄居在荣国府中却不甘流于世俗的弱女子林黛玉。同住一处，常常见面，但一道无形的高高隔离带，却隔断和扼杀了这一对志同道合的情人生死相恋的爱情。
贾宝玉、林黛玉这两个封建社会叛逆形象，是曹雪芹精雕细琢的两个典型人物，贯穿于《红楼梦》一书的始终。在作者笔下的贾宝玉是个什么样的人？一个狂人却又是一个俗夫！恰如《红楼梦》第三回的一首《西江月》所言：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状。
在以封建家长贾政为代表的统治者的眼里，贾宝玉是一个“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖”的狂人，而这却正是作者用心良苦地反其意而用之。贾宝玉以自己的狂人言行，显示了他对封建文人仕宦道路的厌恶，对“男尊女卑”道德观念的对立，对忠孝节义封建道学的鄙夷，最终结果是大胆地向至高无上的孔孟之道展开挑战。这种精神正是作者力图宣扬和赞颂的，从对一个望族“孽根祸胎”所作所为的揭示，塑造了作者所追求的一个封建制度叛逆者的形象。
然而“混世魔王”贾宝玉毕竟是一个衣来伸手饭来张口的公子哥儿、“富贵闲人”，因此他又很“俗”，一个典型的俗夫。他自幼生长在女儿国中，沾染了过多的胭脂气，也颇多风流韵事。他基本上没走出过围城，对社会世事了解很少，纯真却又显得愚蠢，甚至被骗成亲后，也只能气愤地指天责问：“只以为百年好事今霄定，为什么月老错系了红头绳？”而且过惯了华衣美食的豪奢生活，一旦当富贵云散，家道败落，他也就必然“贫穷难耐凄凉”了。
容貌倾城、诗才旷世、名列“金陵十二钗”正册之首的林黛玉，是荣国府最小的千金贾敏与巡盐御史林如海之女，也是曹雪芹倾毕生心血下大力气雕塑的另一个人物形象。由于母亲早亡，后又父亲病故，她在贾府过着寄人篱下的生活。天生丽质的形象之美，才华洋溢气质之美，率真坦诚的心灵之美，追求真爱的悲剧性格之美，都展示出林黛玉迷人的魅力，醉人的吸引力。
多愁善感，清高孤傲，是林黛玉两重对立的性格。这种看似矛盾的性格，在曹雪芹为林黛玉写数首咏花诗中得到艺术体现。在一首感叹身世遭遇的《葬花吟》（黛玉葬花词·《红楼梦》第二十七回）中，唱出了积聚在她心底的全部哀声：
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
在《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏》中，“潇湘妃子”林黛玉选了《咏菊》、《问菊》、《菊梦》三道诗题，表现了她性格中的另一面，像菊花那样不畏风霜、孤标自傲的高尚品格，也许还可以嗅得到她追求爱情、冲破牢笼的叛逆精神。其中一首七言律《咏菊》曰：
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
纸纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令平章后，千古高风说到今。
小说中的三号人物非薛宝钗莫属了，曹雪芹对她的塑造也下了一番大功夫。这位知书达理、德才兼备、稳重大方、玲珑机巧的美貌淑女，是封建门第中大家闺秀的典型形象。当她心安理得地成为宝玉新妇之后，也就理所当然地成为贾府继承人的贤内助，百年望族的未来掌门人。然而这位封建制度的忠实卫道士，却又在作者的狠心安排下，最终却成了可怜而无望的守寡者，据说原来在曹雪芹笔下薛宝钗的下场比高鹗笔下的守寡更不幸。封建王朝的千年大厦在行将崩塌的时候，薛宝钗之类的封建制度忠实维护者、封建伦理坚定执行者，都将不可避免地成为殉葬者。作者通过薛宝钗这一看似完美无暇的形象最终毁灭，欲哭无泪地控诉了他曾经欣赏、留恋和维护过的社会。
近代国学大师王国维说：“《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！”这场悲剧早在《红楼梦》第五回《红楼梦十二曲——聪明累》，就已经预言：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。急喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛，叹人世终难定!”悲剧的结局如同清代孔尚任在《桃花扇》剧末套曲《哀江南》中所言：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”
贾府大厦倾倒，覆巢之下安有完卵。红楼人物一个个走上历史给他们设定的归路：王熙凤病逝；贾母病逝；贾政继续为官；平儿继王熙凤病逝之后被贾琏扶正；史湘云嫁一情投意合夫君，可惜英年早逝；贾探春远嫁边疆；贾元春宫中病逝；贾琏为官；贾迎春嫁人，后被夫家折磨致死；贾惜春出家为尼，紫鹃随侍；袭人继宝玉出家之后嫁蒋玉菡为妻；香菱被薛蟠扶为正室；妙玉遭劫，后投江而亡；晴雯被王夫人赶出贾府，不久之后病死。
红楼三主角的命运，一个个都是凄凄惨惨戚戚——林黛玉在宝玉与宝钗的成亲之日吐血而亡；已怀有宝玉之子的薛宝钗守寡；而贾宝玉则出家为僧。
在越剧《红楼梦》最后一场《哭灵出走》中，贾宝玉的一通哭天抢地的哀嚎，令观众肝肠寸断：
九州生铁铸大错，一根赤绳把终身误。
天缺一角有女娲，我心缺一块难再补。
你已是无瑕白玉遭泥陷，我岂能一股清流随俗波。
从今后你长恨孤眠在地下，我怨种愁根永不拔。
人间难栽连理枝，我和你世外去结并蒂花。
贾宝玉头也不回地走出了贾府，走向一个陌生却是自由的的世界——
抛却了莫失莫忘通灵玉，挣脱了不离不弃黄金锁。
离开了苍蝇竞血肮脏地，撇开了黑蚁争穴富贵窠。
对于贾宝玉的结局，据称两个版本的《红楼梦》说法有异：高鄂说是贾宝玉最后成为和尚，贾家最后还是兴旺；曹雪芹则说贾家家产抄光，贾宝玉最后沦为乞丐。不管那种说法，贾宝玉都是出走了。至于两种版本孰是孰非，还是留给红学家去研究和争论吧。
贾宝玉出走，联想起鲁迅的一篇文章。
1923年12月26日，鲁迅在北京女子高等师范学校文艺会上举行一次演讲，讲的题目是“娜拉走后怎样？”讲的是挪威戏剧家易卜生创作的戏剧作品《玩偶之家》中，女主角“娜拉走后怎样”这一重大的社会问题。
《玩偶之家》是一部典型的社会问题剧，主要围绕过去被宠的女主人公娜拉的觉醒展开。“娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。”鲁迅在这篇文章中揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。
两年后，鲁迅接着发表了小说《伤逝》，文中的女主角子君正是走后又“回来”的典型。她与男主角子君都是“五四”时期成长起来的年轻一代知识分子，她勇敢地反抗封建家庭，毅然出走与涓生组织了“满怀希望的小小家庭”，然而却也成了他们爱情悲剧的开始。残酷的现实生活冲散了他们同居以后的“幸福生活”，他们不得不最后分手。子君回到已经与之决裂的家庭，不久便在“无爱的人间死去了”，涓生也回到了同居以前借居的会馆，负着巨大的悔恨和悲哀，虽然也在努力寻求新的生路，孤独地挣扎着。
鲁迅在演讲中留下一句精辟名句：“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。”贾宝玉的梦醒了，也毫不留恋地走了，但离开那个欢乐谷的他却无法自食其力，不回去也就只能堕落。在堕落的选择中，当和尚或许是最佳方案，沦为乞丐则是迫不得已的另一条出路。
宝玉虽然堕落，但他是清醒的，他终究走上了自己的路。然而对于2018年10月28日重庆公交坠江事故中的乘客来说，那就是真正的“梦醒了无路可走”！在那场坠江事故中，从女乘客无理地干扰、辱骂、殴打驾驶员到悲剧发生，整个过程5分19秒。面对发生在眼前的剧烈争斗，车上十几名乘客全都装做睡着了，竟无一人出面制止，愚昧、麻木、冷漠的结果，导致全车人坐失逃生机会，无路可走，陪着那个自私女人进了阴曹地府。
再听听鲁迅的话：“做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”林黛玉在梦醒之后，看不到可走的路，遂有了“苦绛珠魂归离恨天”的惨痛一幕。而对于重庆公交车上装睡的人，虽然清醒着，却是怎么也叫不醒，那就不如让他们继续装睡或者打瞌睡吧。更多的人则是那个自私女人的同类项，或者是华老栓那样愚昧的可怜虫，甚至是与薛宝钗一样忠诚的卫道士。对这类幸福地游荡在梦乡中的人，更无必要去惊醒他们了，因为他们根本不想出走，当然也“没有看出可走的路”。
“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”贾宝玉、林黛玉在追求个性解放、争取婚姻自由的叛逆道路上，勇敢地迈出了第一步。尽管离康庄大道还很远，甚至不足以形成崎岖小路，但却为后人踩出了前无古人的一步。