李铁丨宝玉出家当和尚了吗？

宝玉出家当和尚了吗？

作者：李铁

在后人的想象中，贾宝玉后来的结局是落魄当了和尚，还说他“雪夜围破毡”。人们认为，他向往爱情，跟不少女孩子不清不楚，所以是个“情僧”，这就是曹雪芹给自己著作冠名《情僧录》的原因。也正是因为如此，从未有人对这个书名深究过。其实，曹雪芹根本没有写过宝玉出家当和尚的情节，他只是以“情僧”自喻罢了。

乾隆时代，最有名的“情僧”是六世达赖仓央嘉措，他号称“世间最美的情郎”，一生非常传奇。仓央嘉措本是农奴之子，却成为雪域之王、宗教领袖，留下了大量情诗。但他只是个傀儡，经常浪迹街头巷尾，还没来得及享受人生，就被扼杀在押解途中，24岁就死了，非常令人惋惜！

达赖是格鲁派的最高掌教人，传到五世时，黄教格鲁派因感受到红教的威胁，就请信奉黄教的蒙古人帮忙，打败了红教头目，并取得对西藏的主导权。

然而请神容易送神难，蒙古人来了以后就不走了，于是，他们和蒙古人发生了激烈的矛盾。五世达赖圆寂时，西藏摄政王是桑结嘉措，他感到蒙古人拉藏汗时刻威胁着自己的权力，便秘不发丧，对外宣称五世达赖闭关修炼，不见人，以便继续利用达赖的影响力。

这一瞒，就是15年。在此期间，他派人暗中寻访转世灵童，从西藏南部的一个小山村挑选出了仓央嘉措。就这样，仓央嘉措就成五世达赖的转世灵童，后来成了六世达赖喇嘛。不过在这段时间，仓央嘉措只是内部确认的六世达赖。当时的康熙皇帝根本不知道，以为五世达赖还活着。

后来，康熙偶然得知消息，非常生气。不过为了顾全大局，他并没有加罪于西藏摄政王，而是承认了仓央嘉措的地位。1697年（康熙三十六年），仓央嘉措正式坐床，康熙皇帝还赐予了大礼。但仓央嘉措知道，自己只是个傀儡，没有任何实权，也不太适应清规戒律，于是放浪形骸。据说到了晚上，他常以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居。有时身穿便装，头蓄长发，歌舞游宴，夜宿于布达拉宫外的女子之家。

拉藏汗和西蒙古准噶尔部对格鲁派的做法非常不满，都想扶持自己能控制的人当达赖。他们分别上奏康熙，说仓央嘉措行为不端，不守清规戒律，有伤风化，是个“假达赖”，并说他是个“情种”。

矛盾激化了，西藏摄政王决定先下手为强，秘密派人在拉藏汗的饭中下毒，不想被发现。拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清廷，说仓央嘉措沉溺酒色，不理政务，不是真正的达赖，应予贬废。

仓央嘉措因没了摄政王的庇护，被押解去北京问罪。在押解途中，路过青海湖时莫名其妙死了。

清朝官方说，仓央嘉措在行至青海道附近时得病圆寂，按照对乱臣贼子的处置办法，将他抛尸荒野。当时西藏方面也宣称，他在青海湖附近圆寂。不过，有不少人怀疑他遭到了谋杀，是康熙皇帝、拉藏汗和西藏摄政王之间相互斗争的牺牲品。

虽然仓央嘉措冤死，但他不仅没有被遗忘，反而博得人们无尽的同情和怜惜，甚至不愿承认他已经死去。有人说他失踪了，逃到了内蒙古的阿拉善，又变成了活佛，活了60多岁。也有人说他去了五台山，隐姓埋名，秘传佛法……这和西施、杨贵妃身后的故事非常相似！

由于拉藏汗和西蒙古准噶尔部都说他不守清规戒律，此后数百年间，他在内陆就成了最著名的“情僧”，名气也越来越大。人们假借他的名字，创造了大量动人的民歌、诗文。

在乾隆时代，仓央嘉措的故事和诗文广为传颂，特别是他对爱情奋不顾身的做法感动了很多人，人们无不对这个“情僧”寄予深切的同情。曹雪芹于是也以“情僧”自喻，“为闺阁昭传”。

其实，仓央嘉措只是个不太普通的和尚，无论“情僧”还是乱臣贼子，都是后人根据自己爱憎强加的，那些情诗和故事并不一定属于他。这有点像尝百草的神农氏，那些草药不一定都是他最先尝试，但他是氏族长，就全都假托他的名字了。

文/李铁

编辑/王孝付

作者近照

作者简介：作者李铁，1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业，在甘肃新华社分社担任10年一线记者，熟悉西北5省特别是甘肃一草一木，冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方，2002年到北京工作至今。

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