什么东西？大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护
上卷 第八回 第三节
原文：
闲言少述，且说宝玉来至梨香院中，先入薛姨妈室中来，正见薛姨妈打点针黹与丫鬟们呢．宝玉忙请了安，薛姨妈忙一把拉了他，抱入怀内，笑说：“这们冷天，我的儿，难为你想着来，快上炕来坐着罢。”命人倒滚滚的茶来．宝玉因问：“哥哥不在家？"薛姨妈叹道：“他是没笼头的马，天天忙不了，那里肯在家一日。”宝玉道：“姐姐可大安了？"薛姨妈道：“可是呢，你前儿又想着打发人来瞧他．他在里间不是，你去瞧他，里间比这里暖和，那里坐着，我收拾收拾就进去和你说话儿。”宝玉听说，忙下了炕来至里间门前，只见吊着半旧的红绸软帘．宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的簪儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华．唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏．罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙．宝玉一面看，一面问：“姐姐可大愈了？"宝钗抬头只见宝玉进来，连忙起身含笑答说：“已经大好了，倒多谢记挂着。”说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来．一面又问老太太姨娘安，别的姐妹们都好．一面看宝玉头上戴着櫐（lěi）丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦（tāo），项上挂着长命锁，记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉．宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来．宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内．宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护．这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相．后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒．
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊．
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光．
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆．
端木持易见解
话说宝玉到了梨香院，按套路先来拜见姨妈，那薛姨妈在干啥呢？
——正“打点针黹与丫鬟们”。就是给丫鬟们分派针线活。
一个寡妇，能干什么呢？女人要是死了丈夫，真正的是悲惨的一件事儿，纵使是现代，也因为种种原因，不一定都能再继新缘，如果拖儿带女的，或者年老色衰，就更难寻个心满意足的伴侣了，加上社会封建的遗风犹存，十之八九，最后就这么单着了。更何况几百年前，薛姨妈的时代呢？
寡妇的生活，很多人不晓得。
不知半夜风冷无人语，不晓头晕脑热无人问。
儿女哭问爹，含泪难做答。
苦啊！
如今还得带着儿女离乡来到京城，寄人篱下，平时估计除了王夫人过来看看，恐怕其他人是不会登门的。
这大冷的天，宝玉能想着来看看他们，薛姨妈是真的感动了。心里热乎乎的，正如那“滚滚的茶”。所以才情不自禁，“忙一把拉了他，抱入怀内”，让他坐到炕上。于是就顺着问了表哥、表姐的情况。薛姨妈就接着话头，让他进里屋去。里面真的暖和吗？我看不见得。薛姨妈的心思，恐怕已经从刚一开始的真感动，马上进入到“准丈母娘”的角色了。
自古真情留不住,只有套路留人心，再一次发挥了“真理”的指导作用。
待到宝玉见到宝钗，二人互相做了“鉴定”。之前宝钗来，到现在，估计二人还没有单独见过。今天应该算是第一次。所以，其实宝玉还是小有激动的。不过宝钗的门帘是“半旧”的，穿的棉袄、棉裙，都是“一色半新不旧”，薛家那可是大富豪啊，穿不起？显然不是的。原来啊，这是套路：“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙．”她这样的性格，估计府上人尽皆知的了。大家都说她是“藏愚”，她自己也说自己是“守拙”。但宝钗到底什么性格呢？鬼知道。
这里就涉及到天性与人性。
有些人总是喜欢谈人性，讲很多问题，动不动就归结到人性，我就很反感这种无知的人。其实他们不知道，人性并不是一成不变的，人性是社会存在的意识反映，会随着社会环境的客观变化而变化。
而天性一般是指天生的特点，先天遗传的性格；人性呢？就是后天环境所造就的，起主要作用的是社会关系所影响。人的本质到底是什么呢？对于一个社会性的人来说，其社会性是主要的本质。但天性难道不重要吗？不是的。人性本来应该和天性得到统一，但实际上，社会性（即人性）和天性在私有制阶级社会里，是对立冲突大于其统一性的。社会要求所有的人性需要符合统治阶级的意志，在资本主义社会里，需要符合资本的利润需要，需要符合商品化（即去除个性，人性），并且在消灭分工以前，分工会割裂人的全面发展的天性要求，使人的某些方面得到充分发展，却不得不牺牲另一些方面的发展为代价。统治阶级为了自身的利益，需要泯灭人性，更泯灭天性。他们需要的只是奴才、顺民、劳动力商品，如此而已。
从功利的角度来看，宝钗早已经放弃了自己的科举、学习的理想追求，她的天性泯灭了。人性，变成了符合利益需要的功利考量，也变了形啦。她早已经开始学习城府，开始“藏愚守拙”。
她已经懂得按套路出牌——只让宝玉在'“炕沿上坐”了。这叫男女授受不亲的礼数。但她总是要设计接触宝玉的，因此，她要看宝玉的“通灵宝玉”，借此正好“便挪近前来”，宝玉也只好“亦凑了上去”。
那么这个通灵宝玉——“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”，用来象征着的大活人“宝玉”，究竟是个啥？却正好是大荒山的石头的“幻相”啊。
看起来很牛的大明苏户——大明朝江苏织造局——不过只是个幻象罢了。（有人说是明朝故事，或许是真的。但别忘了，作者早就说，其实哪个朝代不重要，或许是故意说成是前朝的。你咋知不是说本朝呢？）
不信，你看，那看起来很牛的“小目标”王老板——或则BATJ——或则某国某朝——都不过只是个幻象罢了。
“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒．
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊．
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光．
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆．”
——
女娲炼石补天都已经很荒唐了，天破了，补得了吗？补不住啊！
朕的大清朝都亡了，你们说那些有啥用？还TMD心存幻想。这幻想，令众人眼瞎，看不清楚——丢了“为RM服务”的真魂，修了“正”的鬼境界，还要欺骗世人，搞一些虚幻的言辞糊弄他们，让人们来亲近这个“臭皮（国）囊（家）”。
我只能怪“运败”，叹“时乖”，忍看朋辈成新鬼。
不知道还要有多少公子、小姐，男男女女，老老少少，跳楼的、吸毒的、被鸡巴打脸而举刀的、被强拆而自焚的、被驱逐的，被精神病的，被逮捕监禁的等等，等等。
白骨如山。
他们是谁？
忘了姓名——但无非都是你我——公子与红妆！
第八回 第一节：“兴头”别只在《春天里》，夏天也要《常回家看看》
第八回 第二节：有人为了多看你一眼，有人为了多咬你一口