（一）为达到拨乱反正，正本清源之目的，特...

（一）为达到拨乱反正，正本清源之目的，特举以下古例剖释，来说明当前易学界所存在的天干、地支之间的互相生克论是来源于对古人精辟论述的误解。

乾造：癸巳 癸亥 甲寅 壬申
大运：壬戌 辛酉 庚申 己未

这个古例，摘自最有权威的命理书籍《滴天髓》。【原文】：“甲寅日元，生于孟冬，寒木必须用火。柱中四逢旺水，伤用，无土砥定，似乎不美。妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即生发之机。然初运西方金地，有伤体用，碌碌风霜，奔驰未遇。四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万，娶妾，连生四子。由是观之，印绶作用，逢财为祸不小，弃印就财，发福无穷。”

以上断文，我们可以分两段来解释。前面一小段，是对各个五行旺衰的分析和选用神。因其文字简练，若不进行认真分析，则会产生误解和谬用。

如“甲寅日元，生于孟冬，寒木必须用火”一句，大多数的人都误解为，凡日干生于冬季均应取火作为调候用神。此处的寒木必须用火，如果只看这一句而断章取义，的确有调候之意。但如果全面的分析就不会这样理解了。

因为后面紧接着有“柱中四逢旺水，无土砥定，似乎不美。”如果我们站在评判日干的旺衰和选用神的角度来分析这句话的含义，就应该将这句话理解为：可惜柱中无土，如果有土就更好了。

其意思是土也可取做为用。如果你认为仅以此还不足以证明把土也可当做用神的话，那么，后面的：“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万……”这里的四旬外，运转南方火土之地，显然指的是己未、戊午、丁巳大运，并且指出这几步大运大发的原因是财星发挥了作用而制了印，才使得其财发数万的。

这里火土之地的“土”和“弃印就财”均是强调土也可作此造的用神。既然土可以作为用神，就不应断章取义的把寒木必须用火理解为调候用神了。因为调候用神中并不包括土。反而应该理解为：凡印旺、身旺之命应取食伤（火）生财（土）为用。这个古例，足以证明了这一点。

请看“柱中四逢旺水伤用，无土砥定，似乎不美。妙在寅亥临合，巳火绝处逢生。此即生发之机”。

其中“四逢旺水伤用”。大多数的读者会误解为年、月、时天干所透的两癸水和一壬水，以及地支的一亥水克了年支中的用神巳火。

但如果我们能把这一段话连接起来，进行系统的分析，并能深悟其理，就能得出更合理的解释了。

这里的“妙在寅亥临合，巳火绝处逢生”一句，把天干地支之间的关系，讲解得再清楚不过了。

这是明确的告诉读者，如果巳火透出了相应的天干丙丁火时，随时都有冲去（食伤）用神巳火的可能，妙在有寅亥合化木，解了巳亥相冲。

使巳火（用神）的相应天干透出之时从而使亥不冲巳，以致达到大发的目的。故曰“此即生发之机”。并用后面的“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万…….”做了验证。

这里的“柱中四逢旺水伤用”和“巳火绝处逢生”大概就是当今易学界所流传的天干可以生克地支，地支可以生克天干，地支之间也可以直接论生克的理论根据吧！即把“柱中四逢旺水伤用”误解为天干可以克地支。

而把妙在寅亥临合，巳火绝处逢生误解为寅亥合化木的天干地支都可以生地支的巳火。其实“妙在寅亥临合，巳火绝处逢生”一句，是对天干五行论生克制化，地支五行论刑冲合害理论的高度概括和最精辟的论述。

因为寅亥合化木，合去了壬水、癸水的强根——亥水，使壬水、癸水的力量减少，甲木的力量加大，水可被木化掉，水就不会越过木去克火了。同时，由于寅亥合化木，解了巳亥相冲。这样在用神出现（火土透干）时，就能正常的发挥作用。因此，才得出了“此即生发之机”的正确结论。

“巳火绝处逢生，此即生发之机”这是评断岁运吉凶的总纲。

有很多人问到：选用神是选天干还是选地支？我认为这个古例，为这个问题做了明确的回答。

选用神，可以选天干，也可以选地支。若命局有天干透出而无地支，可以选天干作为用神。待岁运有地支时，则称之为用神到位。若命局中有地支而无天干透出，可选地支作为用神，待岁运有天干透出时，则称之为用神到位。

而后面的“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万…….”就是这一论述的理论根据。

“妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即生发之机”这三句话，之所以说是推断岁运吉凶的总纲，是因为它明确的告诉我们：巳火何时被合化为忌神，何时应凶。巳火何时透干，何时能发挥作用，何时则为大发之机。

请观阅（二），连续分
析中。珍贵原版电

子资料，见者珍惜。