辩证方略看世界，乾坤圈里看乾坤：昼战多旌旗，夜战多火鼓

伟人曾说：“不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着”。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界，亦即，矛盾具有普遍性。换句话来说就是“一阴一阳之谓道”，综合辩证、对立统一的矛盾关系规律作用于宇宙一切事物，如果因某种原因，暂时还没发现事物另一面的矛盾关系，那就是我们对“无”的探索和认知还不够深入，还存在那个一“无”所知的领域。

古人云“知之为知之，不知为不知，是知也”，既然我们还有那么多一“无”所知的未知领域需要探索和发现，那我们就更应该在充分学好各种辩证法逻辑的基础上，再充分学习中华优秀传统文化中涉及综合辩证方略的真实案例，以宏扬古圣先贤的辩证方略和阴阳思维之道，进而古为今用。

昼战：法曰：“昼战多旌旗。”

弱战：法曰：“夜战多火鼓。”

昼战

【原文】
凡与敌昼战，须多设旌旗以为疑兵①，使敌莫能测其众寡，则胜。法曰：“昼战多旌旗。”②

【注释】

①疑兵：即以伪装或佯动手段所布设的兵阵，主要用以迷惑敌人，以达到诱敌就范。

②昼战多旌旗：语出《孙子兵法·军争篇》。

【译文】
大凡白天对敌作战，必须多插旗帜作为迷惑敌人的“疑兵”，以使敌人无法摸清我军兵力多少，这样，就能战胜敌人。诚如兵法所说：“白昼作战须多设旗帜（以迷惑敌人）。”

《昼战》旨在阐述昼间作战如何迷惑敌人的问题。它认为，白天对敌作战，可多设旗帜为“疑兵”以迷惑敌人，使敌无法准确判断我军兵力多少，这样就可打败敌人。置旗作“疑兵”乃古代作战常用的“示形”方法之一。

昼战多旌旗

【经典案例赏析】
春秋时期，晋平公率军进攻齐国，齐灵公登上巫山观察晋军情况。晋平公派遣司马探察山林川泽的险要情况，尽管是部队不到的地方，也必须树起大旗而稀疏地布设疑阵；又令战车左边乘坐真人而右边设置假人，以大旗为先导，战车拖着树枝随后飞驰。齐灵公远远望见晋军方向旗帜众多、路上尘土飞扬，误认其兵多难挡，就吓得逃回去了。

夜战

【原文】

凡与敌夜战，须多用火鼓，所以变乱敌之耳目，使其不知所以备我之计，则胜。法曰：“夜战多火鼓。”①

【注释】

①夜战多火鼓：语山《孙子兵法·军争篇》。

【译文】

大凡夜间对敌作战，必须多多利用火光和鼓声，以便扰乱敌人的视听，使它不知采取什么计策防备我军。这样，就能取得胜利。诚如兵法所说：“夜间作战要多用火光和鼓声（来迷惑敌人）。”

《夜战》旨在阐述夜间作战如何迷惑敌人的问题。它认为，夜间作战，要用火光和鼓声来扰乱敌人的视觉和听觉，使其无法观察我军的真实情况和想出对付我的办法，这样就能战胜敌人。用“火鼓”扰乱敌人的视听，也是“示形”惑敌的方法之一。夜间作战，不便于观察，利用火光和鼓声，既可以收到迷惑敌人的作用，又可以达到声其东而击其西的目的。因此，这在古代战争中，是常为兵家用以实施佯动制敌的一种有效战法。

【经典案例赏析】

春秋时期，越国进攻吴国，吴军凭据笠泽进行防御，与越军隔水对峙。越王勾践把越军部分兵力编成左右两军，乘着夜暗击鼓呐喊而交错前进，吴王夫差则分兵防御。于是，越王亲率中军主力，悄悄渡过笠泽，直趋吴军主力而击鼓进攻，吴军大乱，越军一举而打败吴军。

卧薪尝胆终不负，三千越甲可吞吴

【阴阳之道、辩证方略看世界】

此法实质是以假像迷惑敌人的问题。“昼战多旗帜”一语，与下篇《夜战》所引“夜战多火鼓”一语，皆出自《孙子兵法·军争篇》，本指以“旗帜”和“火鼓”作为统一和适应士卒视听需要的一种指挥讯号（即孙子所称：“夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也”和“故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也”），而本篇这里则借用作为迷惑敌人的一种伪装手段，这显然是有别于孙子原义的一种创新发展。军事实践的经验表明，战争不但是实力的较量，同时也是智慧的竞赛。所谓“世间万物皆阴阳，一阴一阳之谓道”，昼战、夜战亦是同理，虽然战斗打响的时间不能任由我们的喜好去充分选择，但在一定物质力量的基础上，要打败敌人，就必须充分发挥主观指导的能动作用，综合辩证、因地制宜的合理利用战争的一切有利条件，在运谋斗智上胜敌一筹。根据不同情况，采取不同内容的“示形”方法，以达到欺骗敌人、迷惑敌人乃至战胜敌人之目的，这在中国古代战争中是经常被采用的一种有效战法。

带兵之道首在于阴阳兼治，统筹兼顾，无所不备，则无所不寡，厚此薄彼，执于一端，终将首尾不能兼顾，前后不能统一，管理之要亦是如此。

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