赏鉴|建初六年碧玉买地券

买地券是极其珍贵的文献资料，买地券的出现和使用，反映了土地私有制的发展和土地买卖的盛行，不仅有很高的文物价值，也有很高的文献价值。

近年来，随着新出土实物的发现和对相关史料研究的不断深入，买地券越来越受到学界的重视。目前所知确实可信的传世及出土汉代买地券质地多为石质，其上铭文大多相近，内容无外乎由以下几部分组成：土地买卖年月、买主和卖主姓名、土地面积与地价、购买土地的范围、旁证人姓名等等。

买地券  东汉  奉化市文物保护管理所

奉化市白杜东汉熹平四年墓出土

在一次参观上海博物馆中国古代玉器展厅时，惊喜发现其中有展出一件东汉时期碧玉买地券，因上刻铭文有“建初六年”也被称为建初玉版，形制规整，十分罕见。

碧玉买地券  东汉  上海博物馆

长7.1cm，宽4.5cm，厚0.7-0.8cm

碧玉买地券  东汉  上海博物馆

长7.1cm，宽4.5cm，厚0.7-0.8cm

买地券碧玉质，呈长方体状，无孔，正反两面均有阴刻隶书铭文。此件地券传言出自山西忻州，是目前发现的唯一一件玉质买地券，也是已知东汉买地券中年代最早的。“建初玉版”买地券刻制于东汉建初六年(公元81年),又名“武孟子买地玉券”，曾为著名金石学家端方所藏，并著录于端方《陶斋藏石记》、刘承干《希古楼金石萃编》、罗振玉《蒿里遗珍》及黄濬《衡斋金石识小录》等。

端方

刊载有玉版之书籍

买地券其上铭文曰：建初六年十一月十六日乙酉，武孟子男靡婴买马熙宜、朱大弟少卿冢田。南广九十四步，西长六十八步，北广六十五，东长七十九步，为田廿三亩奇，百六十四步。直钱十万二千。东陈田比介，北、西、南朱少比介。时知券约赵满、何非，沽酒各半。大意为公元81年靡婴购得这块墓地，并注明东南西北四至面积及见证人。

买地券拓片

碧玉买地券铭文看似现实生活中的一份土地买卖文书，但事实并非如此，参照“孙成买地券”，其为冥器的性质还是一目了然的。从这件“建初玉版”上“武孟子男靡婴买马熙宜、朱大弟少卿冢田”的铭文可知，这件地产契约是买的“冢田”，也就是墓地、坟场。所以，契约中的买地人“武孟子男靡婴”不是活人，而是亡者，即墓主人。其卖地人“马熙宜”、“朱大弟少卿”及毗邻东“陈田”、北西南“朱少”及旁证人“赵满”、“何非”等也是早已亡故之人，均是鬼魂，有可能就是与买地人墓葬相邻的墓主人。殁亡人之所以要向地下鬼魂来购买墓地，其目的就是求得冥间的承认与保护。而“冥契”上所约定的地价、沽酒应亦非实数，仅仅是一种例比罢了。

褚德彝旧藏汉建宁四年《孙成买地券》拓本，上海图书馆

内有端方、李葆恂、罗振玉、黄土陵等人题记

买地券原件为山东陈介祺旧藏

碧玉买地券不同于阳世间一式两份的买卖双方互相持有的契约，而是一种向地下鬼神购买阴间土地的凭据，属于随葬明器之一。将买地券（冥契）埋入坟墓，象征着由亡人随身携带并执守契约，地下鬼神才能予以接纳，亡人与地下鬼神间的土地买卖契约才可能生效。这类契约亦无须子孙后代珍重保存，只需直接将其随葬埋入坟墓即可。

由此也可知买地券起源于民间巫术，书写者主要是巫觋。汉代买地券一般刻于石板或玉版之上，利于在墓中久存。其铭文所涉及的土地买卖内容与现世实际的土地面积土地价格无关，不具有现世的法律意义，仅具冥世的象征意义。东汉以后的买地券融入了更多的迷信成分，多用方术家言如“天帝”及“如律令”字样，与世间土地买卖合同差距越来越大，其买地性质亦越来越淡，镇墓性质越来越重。

建初玉版局部  东汉  上海博物馆

对这类买地券的整理，决非只是简单的认字工作，这需要对其内容进行探析，其背后涉及到的文化跟汉时期传统的“四灵四方”观念、事死如生的丧葬习俗有着密切的关系。