第二十回 从此逍遥无人管（20.2）

原来无涯与罗公远一见叛军弃城而去，便各自骑马跨驴，绝尘而去。出城不久，两人改向东南，一路往江夏（今武汉市江夏区）而去。那江夏乃历史名城，汉高祖六年（西元201年）置江夏郡，郡内设沙羡县，县治涂口（今金口）；晋太元三年（西元378年），改称汝南县；隋开皇元年（西元581年）更名江夏县，开皇九年（西元589年）迁治郢城。

不一日到了江夏。罗公远道：“无崖子，既来江夏，有一处胜景不可当面错过。”无涯道：“前辈所言，可是被迁客骚人誉为‘天下江山第一楼’之黄鹤楼？”罗公远道：“正是。”无涯点头道：“闻名已久，今日当一睹芳容。”于是两人打听好路径后，往黄鹄山而去。

黄鹤楼始建于三国东吴黄武二年（西元223年），当时吴主孙权出于军事目的，在形势险要之江夏城西南面朝长江处，修筑了历史上最早之黄鹤楼，当时江夏将其用于瞭望守戍之军事要地。西晋灭东吴后，三国归于一统，该楼在失去其军事价值之同时，却随着江夏城之发展，逐步演变成为官商行旅“游必于是”、“宴必于是”之观赏楼。黄鹤楼久享盛名，与湖南岳阳楼、江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。

两人上得楼来，四面眺望，此时江风虽然寒冷，但江景尽收眼前，不远处大江东去，奔腾不休。罗公远道：“二十余年前，我朝才子崔颢题写《黄鹤楼》一诗，老朽就在一旁。”说完，朗声诵道：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

无涯道：“据说我朝第一才子李太白曾盛赞此诗，确实大有意境，令人浮想联翩。”罗公远道：“老朽与太白居士也曾数度谋面，知其爱黄鹤楼，实是无以复加。太白居士曾道”‘一忝青云客，三登黄鹤楼。’山川人文，相互倚重，更显得江山千古、才子千古。”

无涯点头感慨，问道：“前辈，才子崔颢诗中所言之乘鹤昔人，端的是谁？”罗公远道：“据闻曾有一仙人，爱此楼风景，便在此楼墙上画了一只黄鹤，因其可在墙上随音乐起舞，因此观者如堵。十年后，仙人再度来到此楼，以手相招，那黄鹤破墙飞出。仙人随即坐上鹤背，转眼飞入云端，再不复相见。以此世人称此楼为黄鹤楼。”无涯道：“前辈可知是我玄门中哪位神仙？”罗公远道：“这却不知。故老相传而已，朝代与姓名皆不可考，是真是假亦不可知。”后世人牵强附会，认为该仙人乃纯阳祖师吕洞宾，实则此时吕洞宾离出世还差三十五年。

两人正一边交谈，一边观赏江景，忽见一老者担着粪桶，往江边而去。无涯叹道：“尚在正月，便如此劳作，值此乱世，谋生不易啊。”两人默观那老者行至一舟边，忽然倾粪于舟，溅得舟上一富翁满裤都是。两人正诧异间，见那富翁的几个仆人登时怒气冲冲而上，意欲群殴。两人相隔甚远，无法救助，又不明那担粪老者何以如此，只好静观其变。

谁知那富翁忽然阻止仆人，道：“此人自一不小心，别为难他。”然后进舱换衣，任那泼粪老者自去。那老者得以安然无事，本为幸事，但离开时一路垂头丧气，倒似满脸之无可奈何。

罗公远见状后，对无涯道：“怪哉！怪哉！无涯子，我等去问他一问。”于是两人相携下楼，迎上那老者，打恭问询。那老者满眼泪水，哽咽着道出前因后果。原来那老者因家中贫困，儿子娶媳妇时曾向那富翁田家老爷借了二十两银子。后其子将多余银两拿去水上做小买卖，不想舟覆人亡。老者自思无法偿还，又赖不掉，而家中小孙子正嗷嗷待哺，故今日担粪前来挑衅，自求一死，以偿田家。若能因此讹得额外之抚恤金，还可留给家中抚养孙子。谁知田家老爷并不与他计较，以此反而郁闷。

无涯听后，道：“老丈，怎可如此自寻短见？你若不在了，儿媳必然遭人欺负，孙子也将难保。”那老者听后，大冷天的不禁满头大汗，自打了一个耳光，道：“多谢道长提醒，我白活了一把年纪，这个都没想到。”罗公远道：“无崖子，老朽向来是个穷光蛋，一路吃喝都投靠朋友，你可带有银两？”无涯道：“说金子晃眼，说银子傻白，说铜钱腥臭。前辈游戏风尘，何必黄白之物？”边说边取出身上仅有的数两盘缠银，交与那老者道：“老丈，贫道虽也是个穷光蛋，但无家小拖累。这点银子你拿去，暂解燃眉之急。”

那老者不敢便接，道：“老汉怎敢要出家人之银两，这是要遭雷劈的。”无涯道：“老丈不必客气。”边说边硬塞给他。那老者接过银两，忽见一人快步走来，正是舟中的仆人之一。那仆人见另有两人在场，微感诧异，稍一见礼，便对那老者道：“你有福了老丈。我家田老爷原本就认识你，也知道你泼粪是为了求死。如今老爷要我来告诉你，你借他的二十两银子不用还了，就当送给你家用。借据等老爷回家找出后，就会送还给你，你自销毁。”那老者听后千恩万谢，改啼为笑。随后仆人自去。

无涯与罗公远也十分代他高兴，无涯道：“老丈，你快回家去，免得田老爷差人送借据去，你却不在。贫道与前辈另有他事，就此别过了。”言毕，与罗公远往鹦鹉洲而去。那老者见喜事接连从天而降，一时竟乐得忘了东南西北。

话说无涯与罗公远离开那老者后，罗公远感慨道：“一个诡计刁野，一个妙计消灾，湖北人之精明，由此可见一斑。”无涯道：“民间智慧，所在皆是。”

随后两人在鹦鹉洲又玩了约个把时辰，见天色还早，于是找了只下江州（今九江）之货船，问明不但可以带牲口，而且船家见他俩仙风道骨，连船钱也不肯要，还免费供应一日三餐。两人正一穷二白，且生性豁达，也就不客气了，于是带上驴、马，随江船而去。天黑前，江船到了鄂州，船家停船休息，生火做饭，请罗公远与无涯一起用餐。

饭桌上，船主旁敲侧击，打听罗公远是否姓张名果。罗公远哈哈笑道：“船主，难怪一上船时，就见你脸色不同，原来你怀疑老朽就是太上皇（指唐玄宗）身边之道家高人张果老啊。”船家忙问道：“老神仙不是吗？”罗公远道：“哈哈哈，那张果老骑的是白驴，老朽骑的却是青驴。张果老乃神仙一流，老朽虽被人称为神仙，却离真神仙还差得远呢。”

原来，因张果老在玄宗朝曾与众僧斗法，大获全胜，而玄宗以师事之，因此张果老名闻天下。朝野但见有老道士骑驴，多有被误认为是张果老者。那老者虽听罗公远如此说，但想神仙都是游戏人间的，不能说破，否则神仙将不翼而飞。一旦这样想，船主便不敢再问，心想：“这老神仙若是张果老，自己则是有缘之人；若不是张果老，自己也做了好事，做好事总是有好报的。”

船到江州浔阳码头后，无涯取出一粒丹丸，送给船主道：“承蒙福主一路照顾，无以为敬，仅此丹丸一粒相送，还请福主收下。”那船主大喜过望，连忙道谢。无涯道：“此丹乃贫道师兄张天师所炼，有起死回生之效，但无灾无病时切不可服食，福主当慎藏之。”言罢，与罗公远各上马、驴，绝尘而去。那船主得了此丹，满心欢喜。后其子不幸溺水窒息，赖此丹得以回生。

两人入得江州城，无涯道：“前辈，此后一路回去都有水路，待贫道将马卖掉，就有盘缠搭船了。”罗公远道：“无崖子，不必了，老朽水路走乏，还是陆路回去吧。”无涯道：“如此也好。前辈，听说江州境内，有一座庐山，不但风景无匹，佛、道两教也都十分兴旺。既然路过，贫道想去看看。”罗公远道：“固所愿尔。”于是两人驱马赶驴，向庐山而去。

却说那庐山，自古以来位列“三山五岳”中三山之一（另二为安徽黄山、浙江雁荡山），地处今江西北部之鄱阳湖盆地。该山东临鄱阳湖，北枕滔滔长江，南望滕王阁，襟江带湖，其山光水色、岚影波茫之景象，令世人为之沉醉。古人云：“峨峨匡庐山，渺渺江湖间。”恰如其分。

唐时之庐山，道释同尊。道教天师张道陵，于西元二世纪曾一度在庐山修练；西元五世纪初，东晋文学家陶渊明，曾在庐山脚下隐居；南朝·宋大明五年（西元461年），道教禅师陆修静在庐山建简寂观，编撰道经一千两百卷，奠定了后世《道藏》之基础，并创立了道教灵宝派。东晋太和二年（西元376年），太府卿陶范创建庐山北山第一寺，即西林寺；东晋太元十一年（西元386年），高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛之净土宗，开创中国式佛教；不久，东晋佛教禅师竺道生在庐山精舍开创顿悟说。

后世之庐山，道释两教从互争雄长，不但走向和平共处，而且兼容并蓄，相继引来了儒教（理学派）、伊斯兰教、东正教、天主教与基督教。从此庐山一山藏世界最大之七种教派，成为全世界当之无愧的“人文圣山”。

无涯与罗公远在庐山脚下一户人家内寄存好坐骑后，便徒步登山。两人皆轻功高妙之辈，旁人不能到之处，也可一探幽胜。因两人皆已修炼辟谷之术，纵三两日不食，亦不妨事，因此虽无干粮，也可作竟日畅游。游览多处后，两人登上庐山主峰大汉阳峰，见有一台，名汉阳台。相传在上古时候，因洪荒滔天，大禹曾在这里躲避洪祸。汉阳台前是一石崖，名禹王崖，传说大禹治水时曾来这里观察长江水势，考虑治水之方。两人登临峰顶，远眺三江奔流不息，近观五湖烟波浩渺，楚天南国一览无遗，近峰远山折服于脚下；颇感山河壮丽，气象万千。

罗公远道：“无崖子，此间有一后生，守着一眼妙泉，我等且去要杯泉水喝。”无涯道：“可是前辈旧识？”罗公远道：“此子乃老朽外孙。开元二十三年（西元735年），因小婿与人有隙，此子不满两岁便被被仇家抢去，后遗弃于湖北天门县西门外西湖之滨，被当地龙盖寺和尚积公禅师收养。积公以《易经》卜筮，占得‘渐’卦，因卦辞曰‘鸿渐于陆，其羽可用为仪’，于是给他取名陆羽，弱冠后字为鸿渐。”无涯道：“既是前辈外孙，自当造访。”

于是两人径下大汉阳峰，往南去康王谷（今江西星子县境内），一路上草木幽深，雾气蒸腾，山路两旁青红紫翠，竹林幽深，小溪水长流而去，林间蝉鸣鹭飞，竹梢上一直露珠滚滚。忽闻水声喧哗，远远但见紫岩白瀑。

两人一路赏玩，不觉来到瀑布底下。罗公远介绍道：“无崖子，此瀑布潭水称为谷帘泉，用之煮茶可谓天下一绝。老朽那外孙虽年不满三十，但自逃离佛门后，游历大江南北。因他嗜茶如命，所以天下但有好泉水之处，便有他的足迹。他认为此泉乃天下第一泉。还有二等、三等、四等直至二十等，老朽一时记不得许多。”无涯道：“世间之事，也就他这样的有心之士才能做得尽善尽美。”

两人正说着，忽见一后生走来，老远就喊道：“外公！外公！”罗公远呵呵笑道：“说曹操曹操就到。”于是和无涯迎上前去。但见陆羽儒者打扮，一身青衣，身材瘦削，精神很是饱满。他快步上前，一把握住罗公远的手道：“一年不见，你老人家清健如昔，可喜可贺，什么时候到的？”然后向无涯行礼道：“道长，晚生有礼了。”无涯稽首回礼。

罗公远道：“羽儿，我们刚到。来，外公为你介绍，这位道长道号无涯，乃张天师之师弟，道法精深，老朽是难以望其项背了。”无涯忙谦逊道：“前辈太过奖了。”陆羽重新行礼道：“道长，我外公虽喜奖掖后进，但从未如此服气过，由此可见道长之修为是何等精深。”无涯笑对罗公远道：“前辈谬赞，无涯愧颜矣。”罗公远道：“无崖子，老朽这外孙算是说对了。”

其时陆羽在此谷结庐，居处离瀑布潭不远。三人边说边行，没几下就来到草庐。陆羽请他俩入座后，道：“外公，道长，今日你们来得正是时候，有新鲜上好之闻林茶。”闻林茶即今之庐山云雾茶，最早是一种野生茶，后东林寺名僧慧远将其改造为家生茶，传到后世，至宋代已成贡茶。罗公远道：“羽儿，老朽与无崖子正为品茗而来，你速速煮去。”陆羽道：“外公与道长且请宽坐，我去取新鲜的谷帘泉来。”

不一会取来，陆羽便开始煮水。无涯问道：“闻陆先生曾将天下名泉分成数等，贫道一时好奇，愿闻其详。”陆羽道：“晚生自十二岁弃佛从儒后，逃出山门，流落江湖，遍寻天下好茶与好泉，以为庐山康王谷帘泉第一，无锡惠山泉水第二，蔪州兰溪石下水第三，峡州扇子山下虾蟆口水第四，苏州虎丘寺石泉水第五，庐山抬贤寺下方桥潭水第六，杨子江南零水第七，……其他不一而足。雪水次之，江水更次，井水乃下下矣。总体而言，天下以楚水（长江以南流域）第一，晋水（山西黄河流域）最下。”

无涯道：“贫道虽素来饮茶，但见识有限，不知天下之山泉水，尚有如此多之细微差别。”陆羽道：“河水、井水不论，当就山水而言，石地慢流之乳泉者为上等，此水性情平稳，但其味绵绵不绝；山谷流水次之。而飞湍瀑流、溪河急流、汹涌翻腾之山水勿食，因其活性太猛，久食令人有颈疾。山谷积水因其停滞不泄，或日照雨淋，或潜龙蓄毒于其间，取水前须先开一决口，使新泉入内交换，增加水之活性，然后煮之可也。”（作者按：此处之颈疾即后世所谓之大脖子病，古人以为其因长期饮用急流水所致，而后世医学以为是缺碘。）

陆羽边说边取出茶叶，分别置于三个有盖茶碗内。无涯见那茶碗青翠欲滴，十分赏心悦目，乃是景德镇之佳作。说话间，水已煮熟，陆羽先用瓷盂盛装熟水，然后沥于茶碗之内，稍稍洗涤茶叶后尽皆泼去，然后重新注水泡茶，半盖之。无涯与罗公远顿时便闻茶味飘逸，其香幽细，堪比兰花。无涯向陆羽要了几片干茶叶，放入口内咀嚼，但觉苦中带甘，干中含润。陆羽道：“此茶由于长年饱受庐山流泉飞瀑之亲润与行云走雾之熏陶，因此叶厚毫多、甘醇润肺，极富营养。”

罗公远问无涯道：“无崖子，以前可曾饮过此茶？”无涯点头道：“天师曾请贫道一起共饮数次，因此物难得，很难买到。”陆羽道：“道长所言不错，普通闻林茶在庐山很多，但真正之极品云雾茶，却很难得，整个庐山，每年不过炒得数斤。”言罢，又问道：“道长在龙虎山常喝甚茶？”无涯道：“贫道常用泸溪河水，煮本地之‘谷雨仙’。此茶后劲很足，多饮使人不倦。”陆羽道：“晚生也曾闻其名，但终觉此茶过于醇厚，多饮使人失眠。”无涯点头称是。

这时茶已泡好，陆羽端起，先送给罗公远与无涯，然后自端一杯。无涯揭盖观看，但见此茶芽壮叶肥，白毫显露，色翠汤清；闻之滋味浓厚，香幽如兰；饮之醇厚味甘，回味无穷。三人此时不再说话，各自细品手中之茶，而草庐中顿时似有云雾冉冉升起。无涯暗想：“都说高山云雾出好茶，果然如此。”

一杯品罢，罗公远道：“《神农·食经》曰：‘茶茗久服，令人有力、悦志。’信之有也。”无涯也道：“南齐世祖武皇帝遗诏曰：‘我灵座上，慎勿以牲为祭，但设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已。’可见茶之诱人。”陆羽道：“茶者，南方之嘉木也，为饮最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊饮四五啜，可与醍醐、甘露抗衡。晚生著有《茶经》一书，还请道长指正。”言罢，又各冲了一碗，然后起身在书箱里取出一本书来，送给无涯。

无涯接过书来，赏玩其要旨，见其分为一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图，各有陈述，且言简意赅。无涯赞道：“陆先生年纪轻轻，便有此宗师风范，可喜可贺。”陆羽道：“道长谬赞了。”又问罗公远道：“外公还要书否？”罗公远道：“去年几本皆已送人，再拿几本也好。”无涯道：“既如此，陆先生若还有存量的话，贫道也多扰几本，一来学习，二来好为先生流传。”陆羽道：“固所愿尔，不敢请尔！”于是又各自送了三本。

三人品茗良久，不觉日暮。陆羽烧了一锅饭，炒了几个野菜，三人就此了却一餐，随后又天南地北地坐谈了一个来时辰，喝了几碗茶，已是初更时分。罗公远道：“羽儿，你自去睡，不用管我等。老朽与无崖子打坐一夜即可。”陆羽素知外公的本事，因此也不客气，自去内室休息。

翌日，三人结伴去游秀峰。上得山来，陆羽介绍道：“西晋高士陶渊明有‘采菊东篱下，悠然见南山’之佳句，南山者，后人多以为是指庐山，但依晚生看来，即此秀峰也。”无涯道：“或许陶公隐居之处，既可见庐山，亦可见秀峰，是以后人难以分清彼此，有认为南山乃庐山者，也有认为南山乃秀峰者。”陆羽点点头，以示赞同。

无涯又道：“对于秀峰，贫道却也闻名已久，今日方得一见。”陆羽道：“闻名已久却无缘识荆，固然乃人生之一大憾事；而擦肩而过，却不识其庐山真面目，更为恨事。”罗公远道：“羽儿此言甚是。”陆羽道：“如无崖子道长，若非外公介绍，晚生必仅视其为一道士而已。道长仙风道骨，道法深湛，却在江湖上籍籍无名，此为最难能可贵之处，诚所谓庄子之相忘于江湖矣。”