刘晓林:活着

活着

刘晓林

活着不易，活着不过如此。

宇宙间的一切生命，动物、植物、微生物、山川、河流、日月星辰……活着是其本能。尽管，我们并不承认某些存在的生命形式，也并不承认某些存在的活着。

别的生命形式，我知之不多。与其浅泛的赘论其他，不如谈人。

人活着实在不易，活着同样也不过如此。

活命，活得有模有样，活得精彩纷呈，活成奇迹，活成不朽。活着不假，活着的差异却天壤之别，迥乎不同。

不平等是古往今来的永恒，平等只有在认可了不平等的前提下才可说。否则，便是一厢情愿的极度主观之判。

寻常的百姓，工农渔樵等绝大多数终生在活命的边缘徘徊。一年下来，起来，倒下。年复一年，了无积余。如果娶妻生子，下一代大多又在继续着父辈的生活。除非有了类似“基因突变”的重大事件发生，或许才能摆脱勉强活命的困境。大抵如此！

对于十之八九的众生，能活着已属幸运。谁也不知道数不胜数、防不胜防的事故倏然冒出来！如果降临，便会变得雪上加霜。怎么办？勒紧裤腰带，竭尽全力，如履薄冰甚至麻木地活下去。这样活着，人们自然不情愿。于是，有的在进行着破冰之旅，打破宿命;希望鲤鱼可以跳出龙门，麻雀可以幻化凤凰。有的在接连碰壁中不再奢求，俯首认命;鲲鹏哪能落在庭院?坟头岂能升起青烟?

一个阶层如果进入另外一个阶层，势必会绞尽脑汁，勾心斗角弥漫在社会的各个角落。活着的世界里有各式活着的故事，变化无穷。志得意满者，不能排除其处心积虑的不懈努力。他们也曾在狂风暴雨里奔跑不已，终于迎来了日出。生不逢时者，尽管其聪慧过人、勤勉有加，潦倒、不如意却成为了他们的人生主体。

一个人经历的越多，越不会简单地以非黑即白的二一论来看待身边的人和社会。随着岁月的变迁，我对虚云长老讲过的某些话益发相信，比如:“往好处说，每个人都是好人。往坏处说个个都是坏蛋。”

云卷云舒，高低起伏是人活着时的常态。但是人这种动物往往能上不能下，拿得起易，放得下难。尤其是身处名门利关漩窝中的人，他们习惯了花团锦簇，朱轩锦裘。一旦失意，惶恐、颓废……人性扭曲也时有发生。原本活得有模有样，活得精彩纷呈的人，在极短的时间内坍塌。一地鸡毛，过眼云烟。此时的活着，生不如死！欲速了此生，常有不能。

活着是个变数，尽管活着在常态下几乎不变。如果变了，令自己都以为在梦中。在诸多的机缘巧合下，极少数的人活成奇迹，活成不朽。平心而论，如是的活着已超越了活着！

活着势必有悲欢离合，嗔痴贪疑……这些极其正常。每个人的活着都需要面对问题，化解问题，一个接一个，直至生命的结束。

活着的过程五花八门，有的人以享受的心态来感知人生，有的人以僵化的思维来默视人生。笑对活着，活着回之笑对。鄙视活着，活着回之鄙视。月映万山，月影斑驳。

有人活着三日千秋，有人活着百年一瞬。朝闻道，夕死可矣！遗憾的是夕死仍不闻道者，比比皆是。

我们习惯了以自己的所知来判定事物的属性与范畴，我们习惯了以自己的活着互臧否别人的活着。所以，我们很难接受自己的无知，我们很难接受自己的没有活着。

人活一世，草木一生。自然而然而已！意义和价值于绝大多数的你我，水中望月的幻象罢了！可以想想，不能当真。若想得到，困惑迭生。

方生方死，这是活着遵循的不二原则。愚夫忌死求生地活着，明士在死生中珍惜活着。

皮囊与灵魂共同构成了生命——有的活着以养活皮囊为根本，有的活着以供养灵魂为极则。活着到底以何为要？无对无错。

我想把影响我的、历史上的美妙无比的“活着”罗列如下，它们在每个时代都能找到对应的人们。

明代的唐伯虎写下了《桃花庵歌》，他在写他的活着。歌曰:

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

清朝的无名乞丐在临死前写下了《绝命诗》，他在写他的活着。诗曰：

身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。

饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。

两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。

而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休？

宋代的苏东坡写下了《定风波·莫听穿林打叶声》，他在写他的活着。词曰:

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

人活着实在不易，谁不是呢？人活着不过如此！一呼一吸，始终一程。人人如此，你我有什么值得嗟叹呢？

活着，不可言尽。活着，自问自心。

写于2020年岁末