百家争鸣那些事儿：稷下学宫
说了太多战国时期打仗的事情，今天说一说战国时期的百家争鸣的事儿，诸子百家的激烈争论，各个学派都有自己的思想和特色，不但造就了一个百家争鸣的战国文化，还深深的震撼了18世纪的欧洲启蒙运动时代，就连法国大革命的宣言词，都引自儒家思想那句经典的耳熟能详的话:“己所不欲，勿施于人。”
鸦片战争开战前，英国国会辩论里有一句话: 古老中国的文明，他们的百家争鸣，其成就丝毫不在于我们知道的古希腊文明之下。作为足以比肩古希腊文明的战国文化，在百家争鸣的时代里，有一个地方让不同学派的文化得以自由辩论。，激烈的交锋，最后就像是化学反应一样，推动中国历史的进程，这个地方，这个舞台就是齐国的稷下学宫。
稷下学宫
稷下，是齐国国都城门的一个名字，战国初年，田氏代齐后的第三代齐国国王田午在此设立学宫，因此得名稷下学宫。
最早的稷下学宫远没有后来的那么繁荣，主要是黄老学派学术的舞台，这一类在学宫里讲学的学者们，被称为稷下学派。他们的主要任务除了阐述议论，就是整理春秋时代遗留的各类学说资料。学宫里面的辩论，也基本都是秉承齐王的意思，做一些齐王喜欢的研究，比起后来的空前的盛况，此时的稷下学宫显得有些冷清，真正被齐国上下公认的却是稷下学派无可争议的地位，能够成为其中的一员，至少是齐国声名显赫的人物，不但学问名望都是硬实力，身份显贵，待遇更是士大夫级别。其在政界的话语权也是出名的大。
宣王在位时候的齐国，国力日盛，不但是田氏家族王位稳固，其综合国力蒸蒸日上，这时候的齐国已经从中原六国中脱颖而出，成为了中原唯一一支可以与秦国抗衡的力量，战国的争霸战争也正式进入了另一个白热化阶段，齐秦两强对峙时代。
在战国这个特殊的时代里，一个国家如果要是想成为争霸的主角，那就必须抓好两件事，第一件事就是战争，有了强大的军事实力才有话语权，但还有一件与战争同样重要的事情，那就是文化教育。
从战国时代发展的过程中就知道。每个称霸诸侯的国家，也同样是那个年代文化最为繁荣发达的国家。中原最早称霸诸侯的魏国，魏国包括了当时战国所有的精英人物，著名的就是西河学派。
在与秦国的几次较量中，齐宣王最大的感受就是，为什么山东六国的人才都要去秦国，经过痛定思痛后，他把改革的对象放在了稷下学宫上，这个已经有了悠久历史的高等学府，不能仅仅是个门面工程，他更应该是齐国孕育人才的基地，吸纳列国优秀人才为齐国服务。
在这样强大的追求下，稷下学宫各个方面骤然升级，首先是待遇提升，比起以往来，那更是好的不能再好了，以齐威王的话说，人才就像珠宝一样珍贵，列国能否称霸诸侯的关键，就是得人才者昌，失人才者亡。所以稷下学宫能否招揽到人才，这不仅仅是个面子问题，更是齐国国家兴亡的主要问题。
于是稷下学宫待遇立刻好到让天下人都眼红，如果能成为稷下学宫里面的一个学者，那身份地位一下就不同了，平时的衣食住行都是那个时代最好的。当然天下没有白吃的午餐，稷下学宫对待这些学士好自然也有他的要求，恰恰是这一条才是比待遇更吸引各路名流的原因。稷下学者的具体职责，就是不负责具体的行政职责，但是需要为国家大事提供自己的思想和建议，这就等于既给了他们说话的权利，更给了学者敢于说话的保护，包容才是稷下学宫超越了战国时期其他国家的地方。
稷下学宫是一个兼容并包的平台，他接纳一切学派思想，允许学者们畅所欲言，在这里不仅仅有良好的待遇，还不用担心，如同会在秦国那样，不小心说错话就要治罪。如果说秦国给列国人才提供的地方是战场，那么稷下学宫却是一个更加适合学问研究的世外桃源，稷下学宫里同样也有战争，这里的战争就是激烈的辩论。
作为一个专业研究学问的机构，稷下学宫每天的日常工作，除了对于学术典籍资料的书写，就是不同思想之间的激烈争论，从齐宣王时代起，稷下学宫实现华丽转身之后，这里就变成了诸子百家激烈争论的战场，在这个百家争鸣的时代里，任何一个学派都有自己的主张和治国理念，但并不是每个学派都有真正付出实践的机会，如果一个学派要得到更多的认可，甚至得到一展抱负的平台，那么在稷下学宫取得话语权，就必须要经历过磨练。
由于这一特殊的职能，稷下学宫自齐宣王时代起就吸引了整个战国时代的目光，不同学派的掌舵人不远万里来到稷下学宫，不只是羡慕这里的良好学问条件和宽松的环境，更是不想放弃这一展示自己的机会。
还有一群人也渴望展示自我的才华，那就是战国的政治家，齐宣王时代，战国历史就进入了合纵连横相互交锋的阶段，稷下学宫的辩论舞台上，更是成为了两个不同学派之间的交锋场所，唇枪舌战的层面几乎天天上演。
对于这种火药味十足的战火，齐国的统治者很高兴，与强调专制的秦国不同，齐国一直有兼容并包的传统，尽管齐国自身的治国理想偏重于黄老学说，但是这种思想传统决定了，齐国并不是一个用专制和强权压制言论的国家，恰恰相反，齐国行政的一大传统，就是从不同思想学派交锋里，找到适合自己的学术理论，正是这样的目标，成了稷下学宫热闹的催化剂。
于是在稷下学宫黄金时代里，这里几乎云集了所有战国知名的学派，有意思的是不但是各个学派林立，而且很多学派更是派中有派，不但有学派之间的相互辩论，甚至同一个学派内常有激烈的观点交锋。
稷下学宫的辩论活动主要以政治军事为主，但同样可贵的是其他各行业的辩论也非常的热闹，凡是来到稷下学宫的学者们，虽然要为齐国的政治服务，但并不强求学者一定要按照齐国规定的路子研究，相反的是自由发挥，擅长哪个学派，喜欢哪一种思想，哪怕和齐国统治者的思维冲突也能尽情的发挥，齐国也会尽可能的包容，允许学者们按照自己的思路走自己的道路。
如果说诸子百家是百花齐放，那么稷下学宫就是最好的土壤。
稷下学宫造就了齐国的强大
齐国的这番苦心，从稷下学宫各种场面来看确实没有白费。
各个学派的学者，思想主张不同，他们都有强烈的使命感和强烈的建功立业的追求。因此在稷下学宫这个特殊的平台上，他们也会牢牢的抓住机会展示自己的才华，在稷下学宫里，没有一个学派是为了迎合统治者的需求盲目的修正自己的思想，相反，一直坚持独立的人格，并且在相互辩论中学习。
稷下学宫另一大可贵之处就是自由，这样一个平台，不可能让每个学者都满意，相反每个学派都会有很多的不满意，从认为自己不受重用到认为别人被偏袒，每个学派之间的纠纷也不断。齐国的统治者除了调节另一个态度也非常明确，那就是来去自由。每个学派都有随时来讲课的自由，更有随时走的权利。典型的如儒家的孟子，曾经在稷下学宫得到隆重的对待，但后来感觉到自己的学说不被齐国所接受，最后悄然离开。从他来到走，稷下学宫给了孟子最隆重的地位，孟子三次担任稷下学宫的著名学者，在这个特殊的氛围下，各个不同的学派，找到了自家的不足，自身的学问也得以丰富。
在这个中国封建文化的初创成长期，稷下学宫就成为了一个成长的温床，中国文化的孕育和壮大也是从稷下学宫开始的。
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