刘晓林：解老子《道德经》（29,30）

解老子《道德经》第二十九章

刘晓林 

原文：

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

字意双解：

想要获取天下却又要违背“道”，我看他是不可能够实现的。天下万物都是神圣的，不能违背他们“天性”，不能一味的强加于他们。这样（勉强而行）做的人一定以失败而告终，失去对“万物”的领导。所以得道的人按照“道”来行事，没有失败也没有失去。万物（包括人）“天性”不一，有的开拓、有的跟风、有的谨慎、有的冒失、有的坚强、有的赢弱、有的平稳、有的激进。所以，说想得道的人一定要去除那种极端、奢侈的、过度的行为。（只有这样才有可能掌控具有不同“天性”的万物。）

旁注：

一个人不去做什么事情就会无所失吗？未必。因为你在相对静止的时候其他事物却在相对运动着，你不变化如果其他事物发生了变化，你的“不为”还有什么意义呢？圣人的无为并非是不为，他们是没有违背“道”的行为。

做事情要顺着与此事情相关的人才是，顺着的根本是调动起人们内在的原动力。否则，合力就会大减。在这一点来看，顺并非是表面上对某种事物的“顺从”而是根本上对其“天性”中的积极成分的顺从。战役的成败要知己知彼，事情想做好无不如此！但完全做到实在是难啊！

解老子《道德经》第三十章

刘晓林

原文：

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

字意双解：

以“道”来成就自我的人，不以兵力的强大而统领天下，（他知道）事有因果。战争所到的地方，荒凉不堪，大战过后，一定会出现荒年。事情要以结局圆满为上，（明白了这一点）就不一定非要以强示人了。目的达到了却没有自满意得、没有通过一味讨伐、没有不可一世；好的结局应该是水到渠成，好的结局一定不能违背规律而一味强求。事物发展过快势必加速走向衰朽，这说明它不符合“道”啊！不符合“道”的，死亡就会提前。

旁注：

“以道佐人主者”若译为“依照“道”来辅佐君主的人”也可以讲得通，但通篇来看有些牵强。有些事情非使用武力不可，有些事情则可以通过和平解决。做事情以圆满解决为目的，如果事情完成了却遗留下无穷的隐患，甚至在为完成事情的过程中费了许多不必要的“力”，这又何苦呢？

条条大路通罗马不错，但选择一条既快捷又安全的路是你我所需要的。经济学上讲利益最大化、成本最小化、统筹方法……这些都是要全盘考虑的。对于“物壮则老，是谓不道，不道早已。”有不少人翻译为事物强大就会衰退，这是不符合“道”啊 ！如此，实在是自相矛盾！

注：解老子《道德经》的版本为刘晓林九天居士30岁左右所写，未做任何改动。