李说我听：讲“礼”又讲“法”，才是我们的传统 / 四六文摘

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孔子在《论语·秦伯》篇中提出“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”很多人对这段话多有错误的理解，认为是愚民的思想。

其实，孔子的意思是：对于民众的启迪教化，首先要让他们对诗歌产生兴趣，然后在礼法的作用下让他们进退有度、言行得体，最后在音乐（艺术）的熏陶下，提升他们的情操，使他们成为品德高尚的人。如果民众自己可以做到，统治者就可以放任他们去发展，如果民众没有这样的意识或者能力，统治者应该循循善诱和帮助他们这样做。

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由此可知，礼在古人心目中，是极其重要的。

孔子还在《论语》中说，“人不学礼，无以自立”。圣人、君子、小人、无赖的区别，就在于他们遵守礼法的程度不同，圣人之所以为圣人，是因为他们能够严格按照礼法行事，绝不会失礼，君子之所以成为君子，是因为他们时刻提醒自己，遵循礼法，小人之所以被称为小人，是因为他们背弃了礼法，而无赖则完全无视礼法，甚至以践踏礼法为荣。

礼数无处不在，如长辈和晚辈之间行什么礼，平辈之间行什么礼，文人之间行什么礼，都有严格的规定。以一个普通官员为例，早上起床后要与妻子行礼，见到下人要答礼，遇到同事要行礼，见到上级要行礼，见到下级要答礼，回家见到父母要行礼，见到子女要答礼，逢年过节还要行祭礼。

值得一提的是，这些人不仅是礼法的践行者，而且是礼法的捍卫者，任何一个人失礼法，都会遭到他们的排斥和攻击。所以在古代社会，几乎每个人都对礼法抱有敬畏之心。

礼法不仅表现在人与人之间，也表现在人与天之间。所以古代帝王，对于祭天、祭地、祭祖仪式，都有非常严格的礼法规定。

而在我国古代，最早用以维护社会秩序和规范的行为的是礼，而后才有法。“礼”、“法”不分家，“礼”、“法”一家就成了我们的特色。

由此，讲礼讲法就成了规范我们行为的传统了。

所以，讲礼又要讲法，讲法又要讲礼呀！

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