做个俗人：既讲情怀，更谈钱色

情怀是什么？喜欢掉书袋的，追溯词源的祖宗八代可到大汉王朝，在后汉书中找到袁宏说的“情怀恋恋”，当时的意思是表达难舍的惜别之情。而我们更喜欢凡事求助的度娘，这样解释它：含有某种感情的心境。

相比较而言，我极欣赏后一种说法。因为，它直接告诉大家：情怀，是个中性词，人人皆有，人人可有，无善无恶，无好无坏。情怀并非都是高尚的，可以是平庸的、庸俗的，甚至可以是恶劣的、卑鄙的。从这个意义上看，杜甫、文天祥、范仲淹等人的情怀是血性气节、爱国忠君，西门庆的情怀是搂尽天下财、搂紧人间妞，而秦桧的情怀则是诛灭忠良、服务大金，普通百姓的情怀是老婆孩子热炕头，贾浅浅的情怀是屎尿当诗唱、大俗充大雅，都不过分，都说的通。

只不过，在现行语境下，情怀的一些消极、灰暗的色彩被剥离了，代之以浓稠鸡汤裹上的厚厚的感情外壳。如喜欢录音磁带、老式挂钟、明信片、小人书，就说是怀旧情怀爆棚，眼中闪烁着对“光辉岁月”的眷恋，似乎不缅怀、不伤感一下过去，中年大叔大婶们都白白浪费了米饭。但毕竟这种植入、代入的情怀，与特定人群、特定环境、特定年代密切相关，言者有心，听众有意，两厢情愿，存在即是合理。至少目前，尽义务、甘奉献、有大爱等词汇、短语已经替换了情怀，则是普遍共识。

然而，这些好听的词语，当成宣传口号鼓舞人心、激励士气可以，进入实践层面必须要正视一个问题：牺牲奉献，要体现价值。说白了，就是想让马儿跑，就得给它草。

有付出应该获得相应或相对的回报，话说得很俗，但真实，且符合人性。联系联系身边的具体事例，你品品，没有情怀干不成事，只剩情怀干不了事。如果没有滋味，加点佐料，你再品品。那些总想以“讲情怀别计较”为由劝别人干事的人，实质在搞道德绑架，近似于胡扯。连马克思都说，“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关。”还说，“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”

关注的利益，无外乎功名利禄，大多指向钱。以往很多时候，对钱这个“阿堵物”许多人羞于谈论，感觉它会让自己高贵的灵魂受到污染。可是，谁不想着多挣钱养家糊口？谁不在年终时暗中算计、衡量个人能得多少资金、多少绩效？谁不希望自己不用张口，对方就能够主动给钱，主动加薪？那些总爱把“不是钱的事”挂在嘴头上的人，结果都会是钱的事。

贪财，没什么不好，只要君子爱财，取之有道。

当然，财色往往不分家，民间流传“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”，正是群众智慧对两者亲密关系的总结。

好色，主角多数时候被男人抢了，他们喜欢街头欣赏美女，胆大的伺机搭讪，看画报时也对美女那页感兴趣。

所以这样，是有样板。

淮南子是孔子的邻居，长得漂亮，她每次去河边洗衣服都经过孔子家门口。有一天中午，淮南子又准时路过，孔子也准时倚门而立，欣赏她轻盈的小步、多姿的身材，沐浴轻柔的春风，妙不可言! 午饭煮好，老妻请他吃饭去，孔子还在“妙不可言”，老妻再请，孔子才长叹一声:吃饱了。于是，后来有了“秀色可餐”一词。

如果一滴水能够折射太阳的光辉，那么一座高山是否可俯视尔后辐射众生呢？

那么，女人不好色吗？当然好色。最初她们的理想六色俱全：黄色周大福、白色苹果8、红色小路虎、银色卡利亚、黑色小貂皮、彩色人民币。苹果早已升级换代，但好色本质仍在。在对异性的占有欲上，女人也不逊色。早在汉朝，公主刘嫖就开始养男宠。南朝刘宋时刘子玉也借着皇姐的身份和权势储蓄小白脸，还发明一个词“面首”。唐朝太平公主、武则天，继续发扬光大。现在富婆找小鲜肉，多数女性喜欢吴彦祖的脸蛋、彭于晏的肌肉、肖战的粉嫩，性质相同。

从两性关系上论，如果男人、女人都不色，缺少相互吸引，成不了伴侣，那人类的繁衍生息就真成大问题了。

好色，是人性的自然流露，是生命张力的象征。尺度在于，色而不乱，色而不滥。

境界恐怕高不过伟人与圣人，干脆承认自己的平庸，那样更通人间烟火。做个俗人一枚，坦坦荡荡、真真实实活着。