八功德水、三生楼和二圣对谈石

八功的水，位于五台山西台北侧、繁峙县禅堂村南3公里处的山腰。这里还有二圣对谈石、不二楼等名胜，每个名字都有一段神奇而美丽的传说。

唐朝以前，这里有座寺庙，叫西林寺。寺旁有股清泉名叫八功德水，或曰八功德池。八功德水出自佛经，《阿弥陀经》说，西方极乐世界有七宝池，池中充满八功德水。所谓八功德水，是因为此水有澄净、清凉、甘美、轻软、润泽、安和、能除饥渴病患、能增益种种善根八种功德，故名八功德水。后来寺废泉枯，唯留地名八功德水。

八功德水附近有两座石崖，底部相连，上分为二，南北长约40米，高约10米，名叫二圣对谈石，或曰文殊与维摩对谈处。据《清凉山志》记载，唐朝法林和尚游至这里，见两位老者坐在石上相对而谈，其中一位是出家人，另一位是在家者。也说一位是文殊，另一位是维摩居士。当法林和尚走到石前，却不见人影。明朝嘉靖年间，永平法师来到这里，见文殊与净名二圣对谈，近则失之，故名二圣对谈石。

不二楼又名三生楼，就建在二圣对谈石上。《清凉山志》载，明朝景泰年间，宣城公子到这里游览，远远望见有一座造型优美的紫金楼，宏伟壮观，高出云表，近看则无。于是宣城公子按照所见形状，在此建楼，名曰不二楼。到了成化年间，有一老尼居此，不知其名号，她自己说她的前生是宣城公子。她临终时立了一块碑，碑文曰：“吾若来时，必阐《华严》，重修此楼。”后来，月公和尚来到这里，五讲《华严经》，当时人们说，宣城公子、老尼和月公和尚是一人三生，所以又称此楼为三生楼。

以上这些不一定是事实，但唐朝和明朝的两位旅行家对这个地方进行了实地考察，给我们留下了正规的文献资料，请看他们又是怎样记载的：

圆仁（793年—864年），日本高僧，承和五年（838），随遣唐使入唐求法，达10年之久，撰成《入唐求法巡礼行记》。他于唐开成五年（840）5月20日游此寺作如下记述：

从西台沿山坡下行五六里（实际105公里）靠近山谷有一文殊和维摩对谈处。两个大岩相对而高高耸起，一个在南，一个在北，均高三丈许，岩石上面都很平坦且有石座。相传曰：“此乃文殊师利菩萨与维摩相见与交谈之所。”其两石座中间的石上仍可见狮子蹄迹，踏入石面约一寸之深。岩前有一座六间的楼迎东而造，南头有文殊之塑像，骑着狮子，东头安放着维摩之像，在四角的高坛上坐着，是一副老人之貌，顶发双结，头巾素白朝前包着，如同戴着莲花；身着黄丹衣及白裙，在衣服外又加披了一件裘大衣，毛色斑驳，有红、白、黑色；两袖未穿入皮袖，右膝靠在座上，右膝立踏在座上；右肘拄着案几，立掌伸着五指；左手持着拂尘，腕部放在左膝上，口开齿启，似谈笑风生之相。座前近处，西边有一天女，东边有一菩萨，手举盛满饭之钵而立。又于此楼前还有一座六间的楼相对。人云：“这是按下凡所见到之样子造的。”沿楼东走百余步，有个“八功德池”。水从大岩底下流出。巡看至夜，乃回归供养院过宿。

事有巧合，也是旅行家与不二楼有缘，不仅唐代日本圆仁慈觉对二圣对谈石作了详细的记载，时间过去了近800年，到明崇祯六年（1633年），中国伟大的旅行家徐霞客游五台山时，对五台山诸多寺院没有记载，唯独记述了二圣对谈石上面的万佛阁：

“从（西）台北下三里，为八功德水，寺北面左右为维摩阁，阁下二石耸起，阁驾于上，阁柱长短随石参差，有竟不用柱者。其中如万佛阁，佛俱金碧旃檀，罗列辉映，不啻万尊；前有阁二重，俱三层，其周庐环阁亦三层，中架复道，往来空中。当次万山艰阻，非神力不能运此。”不二楼大约废于清朝，现在二圣对谈石前有石窖5间，无人居住。

（李宏如搜集整理）

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