【转】典故的集合——《南镇祈梦》
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南镇祈梦 【明】张岱
万历壬子,余年十六,祈梦于南镇梦神之前,因作疏曰:“爰自混沌谱中,别开天地;华胥国里,早见春秋。梦两楹,梦赤舄[xì],至人不无;梦蕉鹿,梦轩冕,痴人敢说。惟其无想无因,未尝梦乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵;非其先知先觉,何以将得位梦棺器,得财梦秽矢,正在恍惚之交,俨若神明之赐?某也躨跜[kuí ní]偃[yǎn]潴[zhū],轩翥[zhù]樊笼,顾影自怜,将谁以告?为人所玩,吾何以堪!一鸣惊人,赤壁鹤耶?局促辕下,南柯蚁耶?得时则驾,渭水熊耶?半榻蘧除,漆园蝶耶?神其诏我,或寝或吪;我得先知,何从何去。择此一阳之始,以祈六梦之正。功名志急,欲搔首而问天;祈祷心坚,故举头以抢地。轩辕氏圆梦鼎湖,已知一字而有一验;李卫公上书西岳,可云三问而三不灵。肃此以闻,惟神垂鉴。”
这篇“祈梦疏”,几乎句句引用典故,不看文后注释,简直如读天书。你说这古代的人也真是,好好的话不好好说,非得要典故绕弯子,整的人家看不明白,好显得自己学识广。
这篇“疏”是张岱十六岁时所作,足见其天分之高之外,满篇典故,不免有卖弄之嫌,大约也是年少之故。在我已读过的《陶庵梦忆》的部分文章中,似乎也数这篇典故最多了。 不过,通过一篇小文延展学习这么多典故,也挺划算的,哈哈。 根据上海古籍出版社出版、由夏咸淳程维荣校注的《陶庵梦忆》版本注释,整理列举14个这篇文章里引用的典故,不知是否完全准确,没有再加考证。
1、混沌谱:指梦境。典出《仙鉴》卷四十七: 相传有一客往华山访仙人陈抟[tuán],值其睡,旁有一仙人谛听其声息,则以墨笔乌涂于纸,如是数次,乌涂莫辨。客怪而问之,仙人曰:“彼先生华胥调,此混沌谱也。”
2、华胥国:也指梦境。典出《列子·黄帝》: 相传黄帝昼寝而梦,游于华胥氏之国。
3、梦两楹:“两楹”指殿堂的中央,引申为将要死去的意思。典出《礼记·檀弓上》: 孔子梦坐奠于两楹之间,料想自己将不久于人世。按殷制,人死后,灵柩停于两楹之间,孔子为殷人后代,所以梦见两楹,便知自己快要死了。
4、梦赤舄:典出《列仙传》卷上: 秦 始皇东巡至海,闻千岁翁安期生之名,请见与语三日三夜,临别赐给金银珠宝数千万,安期生将宝物悉数弃置在阜乡驿亭内,留书以赤玉舄一双为报,飘然而往蓬莱仙境。
5、梦蕉鹿:指梦见获财之事。典出《列子·周穆王》: “郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。”
6、梦轩冕:指梦见做官。 轩冕,轩车和冕服,古时卿大夫所用。《庄子·缮性》:“古之所谓得志者,非轩冕之谓也。”
7、乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵:比喻不可能发生的事。语出《世说新语·文学》: 卫玠总角时,问乐令梦,乐云:“是想。”卫曰:“形神所不接而梦,岂是想邪?”乐云:“未尝梦乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵,皆无想无因故也。”
8、将得位梦棺器,得财梦秽矢:出自《世说新语·文学》: 人有问殷中军:“何以将得位而梦棺器,将得财而梦矢秽?”殷曰:“官本是臭腐,所以将得位而梦棺尸;财本是粪土,所以将得财而梦秽污。”
9、赤壁鹤:典出苏轼《后赤壁赋》: 苏轼夜游赤壁,见有孤鹤横江东来,掠舟而西,寝梦二道士羽衣蹁跹。
10、南柯蚁:形容富贵得失无常。语出唐李功佐《南柯太守转》: 淳于棼梦至槐安国,娶公主,封南柯太守,荣华富贵,显赫一时。后率师出征战败,公主亦死,遭国王疑忌,被遣归。醒后,在庭前槐树下掘得蚁穴,即梦中之槐安国。
11、渭水熊:指姜太公吕尚。出自《史记·齐太公世家》:此用吕尚垂钓于渭水之阳,遇文王立为师之事。
12、漆园蝶:用庄子梦蝶之事,见《庄子·齐物论》。
13、轩辕氏圆梦鼎湖:《史记·封禅书》中说:传说黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎成,乘龙上天,因名其曰鼎湖。
14、李卫公上书西岳:李靖,陕西三原人,唐贞观中出将入相,封卫国公。其《上西岳书》载于《全唐文》。