论语：五十以学易（7-17）

孔子曾说“五十而知天命”，可见他把学《易经》和“知天命”联系在一起。他主张认真研究《易经》，是为了使自己的言行更加符合于“天命”。

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

【注释】

加：通“假”字，借给的意思。

易：指《周易》。

大过：大的过失。

【译文】

孔子说：“再借给我几年时间，退回到五十岁开始学习《易经》，我就不会有大的过失了。”

有人认为，“五十以学易”并非实指孔子慨叹自己没能从五十岁就开始学习《易经》，五、十不是指年岁，而是针对“数年”而言，意思是希望上天给自己多延长几年寿命，再给五年、十年的时间用来学习《易经》，这样就可以进一步做到“无大过”。由此可以看出，孔子一生都在改过，直到晚年还在努力改过。

孔子并非生来就是圣人，也是从一个普通人不断改过而渐渐进入圣贤境界。袁了凡先生在《了凡四训》讲过，改过有三种功夫：一是事上改，一是理上改，一是心上改。“事上改”重点在控制怒气、克制烦恼、排除郁闷，是一种刻意。“理上改”重点在转变观念、换位思考、自我反省，是一种成熟。“心上改”重点在不违仁德、不生烦恼、不自责责他，是一种自觉。事上改是下乘功夫，但也是成圣成贤的重要基础；心上改是上乘功夫，则是通向圣贤境界的必由路径。

孔子之所以遇到《易经》以后感到无比欢喜，是因为发现《易经》能够让人认识自己的过失，可以教人改过。《易经》所讲述的是宇宙人生真谛，它教会我们正确认识自己、认识自然、认识社会，通过学习《易经》，对照检视、反省自己的过失，然后努力改正。

《尚书·大禹谟》记载舜帝禅让帝位给大禹时告诫：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”“人心惟危”，世上人心非常危险，有善有恶，不善则恶。“道心惟微”，思想情绪非常微妙，不可思议，看不见摸不着。“惟精惟一”，内在修养工夫要精到，心性要专一。“允执厥中”，善恶、是非、好坏，世上一切事情都是相对而生，治理国家、为人处世务必把握中道。这十六个字被认为是“三圣传授心法”，其实也是修身治国心法。《中庸》强调“不偏不倚”，《易经》强调“一阴一阳之谓道”，阴、阳为世间事物两个相互对立的方面，凡事不能执着于两个极端，而是教诲人们要走中道，所传授的就是中道、中庸，都是圣人智慧。

“文质彬彬，然后君子。”《史记》引孔子的话说：“假我数年，若是我于易，则彬彬矣。”孔子实际上已经成为了真正的君子甚至超过君子的地位，但仍然非常谦虚地说，如果上天再多给自己几年寿命，能够深入地学习《易经》，就能够成为文质彬彬的君子了。

《史记·孔子世家》载有孔子“读《易》，韦编三绝”，足见孔子确实非常喜欢《周易》，曾把穿竹简的皮条翻断多次，切切实实做到“惟精惟一”，且不知老之将至，学而时习之，乐以忘忧，发愤忘食。真学就要真改，真改才是真学。天天学、天天改，人就会逐步达到无大过的境界。孔子这种活到老、学到老、改到老的精神，值得后世学习。