“高风亮节”：伟大人格力量的自贵自信
中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。
人生价值之体验和格局，既体现为风度或品格，又表现为气节和节操。内心的道德坚守和品质，一旦化为言行常态和举止仪容，就会给人深刻的印象，留下高尚而坚贞的感染力量。
汉语成语的“高风亮节”，意义同于“高风峻节”。“高风峻节”成语，出自宋代胡仔所著的《苕溪渔隐从话后集》（卷一），原文是：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”“高风亮节”，是对人格节操或道德品格的形容和揭示。
从人生价值观上言，人有“高风亮节”，是内心具有高尚的情操，优秀的品质。在行为举止上，就会形成为一种人格魅力，树立良好作风形象。
从人生方法论上言，高风亮节，就在形容人的道德修为和行为节操都很高尚。有这种品格和节操，就体现为强大感染力，具有感化人的正能量。
“高风”，是人格高贵的品质。
人生之品质，以风为言，就有风采、风度、风格、风操。风采，是指人的仪表举止；风操，指人的风范操守；风度，指人的举止姿态；风度，指人的气度作风；风骨，指人高尚的气概品格；风貌，指人的风采相貌。
“风”之“高”，在于揭示人品或人格素质的崇高、高贵。“高风”之品格和人生格局，非立大志、修大德者所不能有。人有“高风”之品质，形诸外就是风采、风范和风骨等。
在修为“高风”上，“九思”的所思者，就是“高风”的价值内涵。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏》）仁义忠敬，温恭聪明，正是达致“高风”的价值内涵。
在“高风”之呈现上，“九容”者，就是“高风”的外在表现。“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。”（《礼记·玉藻》）举止大方，端庄典雅等都是风貌、风姿的体现。
在“高风”的形象上，风采奕奕，风度翩翩，意味着人的音容笑貌、神态举止具有摄人的魅力；风华绝代、高洁忠贞，意味着人的行事作为、态度作风具有崇高的品质；独领风骚、匠心独具，意味着人的工作品格、艺术风格具有个性的创新。
“亮节”，是令人尊崇的节操。
人生之操守，以节为言，就有节操、节义和峻节。节操，指人的气节操守；节义，指人的道德品质；峻节，指人的高贵品质；贞节，指人的纯洁操守；气节，指人的气概气魄。
节作为内在素质，具有大节、小节之分。“孔子曰：'大节是也，小节是也，上君也；大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也；大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。’”（《荀子·王制》）有三节之分，则为品节。
人君之节操，有三个大节。“君人者欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是人君之大节也。三节者当，则其余莫不当矣；三节者不当，则其余虽曲当，犹将无益也。”“大节”者，为重要之节操，就是坚持原则，坚守正义，秉持正气。
节操、气节和节义，体现和表征着人之素质。“振以恐惧，以观其节。”（《文子·上义》）人生有节操，故可以考察、评价。有节义和气魄之人可担大任，有节气和贞节之人可守大业。
人生行为有礼节，节是事物的止度、中节，如“长幼之节”之类。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”（《中庸》）中节之和，体现了中和之品质。
“节”之“亮”，在于表达道德节操的显耀、尊显。“亮节”之品格和人生气象，非立大志、修大德者所不能有。修“亮节”者，必要尊德乐义，养吾浩然正气。
高风亮节，具有强大感染力。
高风亮节，既是人藉由自身修为所形成的高贵道德品格，又是具有强大感染力、影响力的伟大道德人格。 人之“高风”，既体现其自身的高贵道德品格，又彰显人格风化的力量。
以“风”言人之道德，始自孔子的“君子之德风”（《论语·颜渊》），而明确于孟子的道德人格风化说。“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《孟子·尽心下》）道德风化，是“高风”之化。
在孟子看来，“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”道德之风化不同，则有不同内涵的感化、影响作用。
人之“亮节”，既呈现人品之节操，又突显节操的影响力量。“亮节”之“亮”，又有照亮、点亮的价值意旨。大义凛然，正气凛然，无不彰显气节、节操对人的影响作用。
人一旦具有高风亮节，就会在志趣上高雅，在礼节上谦让，在形象上自尊，在作风上自律。“高风亮节”，必是自尊自贵者。自尊，则人尊敬之；自贵，则人推崇之。
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