毛天哲：乌伤蜀墅塘记
先秦史暨毛氏文化
观中外时事写吉光片羽窥见
研古今历史发一鳞半爪臆解
文/毛天哲
古乌伤西南有蒲墟，今名赤岸，唐华川县治在焉。西北行五里许，则俗名野塘也。塘之岸山，东曰唐山，西曰公山。南有一山突兀横出，土质与他山有异，似天外来，俗呼曰飞来山。此山当水而耸立，截四山七十二涧水，停潴成泽，广渺数十里。泽水又南流，皆呈两山夹一川之势。此盖明大学士宋濂华川书舍记所谓乌伤古大泽也。濂误说华川为绣湖，盖未能详考也。唐武德四年置绸州，仍分置华川县，治在赤岸，县名盖源自此大泽之流也。
晋永兴年间，朱汎任东阳郡守。乌伤县民为野塘水利争讼，县令调解未果，诣请太守决断。朱汎亲临勘查劝解，讼为之息。汎因之得阅此地山水形胜，顿生卜居之心。后迁临海太守，秩满值永嘉之乱，天下崩析，不得北归，果携家眷定居于蒲墟里。其裔孙繁衍生息，竟成义乌朱姓大族。朱泛孙朱垣，字季安，号君藩，东晋时任东阳郡太守；朱垣孙朱礼，为东晋金威将军。
据邑志载：南齐时，蒲墟朱氏明任临海太守，一女许配凤林王氏，一子恰登第，双喜临门，并为之庆。完婚之日，轿马相连，披红戴玉，嫁妆华丽，致岸溪并红。盛事一时遍传于乡闾间，乡民遂改称小溪为丹溪，蒲墟亦更名为赤岸。
义乌蒲墟朱氏宗谱
唐末乱起，史称黄巢军捕得官吏悉斩之，宗室侯王屠之。乾符五年，黄巢军渡过长江突入江西经宣歙抵达浙东。广明元年，黄巢军到义乌赤岸，对官府人家进行烧杀。朱氏合族居于赤岸已历六百余年，传二十代族，乱中有六百余众丧亡殆尽，家谱房屋化为灰尘，仅朱存禄和他的母亲陈氏逃到野塘而幸存无恙，后生四子十八孙，为义乌朱氏再派祖。族人称其先为朱野塘。今朱氏一族谱名为野墅朱氏，此盖蜀墅塘早期名野塘之徵也。
南宋淳熙十一年（1184），大理寺卿兼翰林学士王槐告老还乡，时年已86岁。王槐乃义乌凤林王氏裔孙，始祖王彦超，其先世为太原人，五代时仕吴越，为越州节度使，封邠国公。因避乱由会稽徙居义乌凤林，世称凤林王氏。彦超公有三子：长曰棣，次曰标，三曰集。次子标再传而徙居浦江，三子集再传而徙居金华。王槐应是集之裔孙，有王氏谱误作王槐为邠国公第三子，盖是传说致误。王槐父王汾，系福建转运使。祖居金华，致仕归里后乃迁义乌蜀塘（今后塘村）。王汾族弟就是南宋名相王淮。王淮官拜右丞相兼枢密使，封福国公。并赠其曾祖父王本为太师鲁国公，祖父王登为太师魏国公，父王师德为太师楚国公。均官居一品，世人将其祖宅名为“四世一品第”。凤林王氏世代簪缨，诗书传家，向为乌伤、金华两地望族。
王槐自小饱读诗书，学通古今。其生性淳厚朴实，为官勤勉慎行，有古人臣之风，深得孝宗皇帝器重。具官以后，便倡“重农桑，兴水利，图富强”之经世实用思想。虽年高方辞官归故里，却不知老之将至，始终不忘在有生之年，要为老百姓办点实事。
淳熙十三年（1186），夏秋连旱无雨，田板龟裂，庄稼枯槁，颗粒无收。王槐目睹乡人生活之艰辛，立即开仓赈灾，无奈僧多粥少，仍支撑不住，百姓嗷嗷待哺。王槐考察野塘地势后幡然醒悟：其势居上江，左右负山陵。当暴雨骤盈，夹五六月之霖潦，建瓴而下，吐泻不及，奔溃淫溢则为灾。及其杀也，倾泻立涸，骎骎乎不足以终日，近山之田易旱易涝。认识到“是塘不特能潴，且有建瓴势，广而深之，利孰溥焉。”于是就尽已所力，围堤聚水而为塘。
蜀墅塘 图示取自蜀塘王氏宗谱
时有一老道人，从永康来到义乌，自称康侯，懂水利，听闻王槐之计划，愿倾心助之。“与公作竟日游，相度地势，筑堤设窦，凿门架梁，说靡不当，公倾心信之。” 经过一番考察，决定利用飞来山的有利地形，倚山筑堤。逐捐资募民，开瀣野塘。东西凿石开斗门，刳木为墉泄以二。筑堤七十丈余，高七丈多。周三千六百步，实利及十余里，可灌溉下游良田数千顷。至嘉泰二年，水利系统全部建成。
秦国蜀郡太守李冰筑都江堰，使得四川中部成为富庶之地、天府之国。王槐也希望通过效仿都江堰，兴修水利，使下游灌区的人民也能过上好日子，逐取塘名为“蜀塘”。王槐此举泽被后人，功在千秋，嘉泰四年被宋宁宗皇帝御封为塘神。其里居亦被称为“蜀塘”，飞来山亦被名为蜀山，其后裔族谱自名为蜀塘王氏。此蜀墅塘先称野塘，后名为蜀塘之徵也。
宋人毛晃说：“野，古墅字，田下已从土，后人以其转为郊野字，遂复加土于下以别之。”陈第说“野”字音暑，与墅同。徐锴日：“墅，经典只用野。”野亦音，常句反，如许音。《正字通》毛说似而非。野本郊野朴野。古无墅地墅名。後人家庐外立别墅，因借郊野之野，加土转声作墅。是也，野墅、蜀墅皆指塘畔之结庐也。
金涓：旧矶双鹭下，小棹一渔归
哲以为，自王槐筑作蜀塘，周边始稍稍有人居也。蒲墟朱氏亦称野墅朱氏，盖也源自朱氏先祖曾避居野塘故也。蜀墅塘，盖为乌伤古大泽也。沧海桑田间，大泽成野塘。王槐瀣浚之，名曰蜀塘。人始建别业居塘边，则名其地为蜀墅。
世说宋“乌伤四君子”之一的陈炳曾写下《蜀墅塘记》，为史上第一篇描述蜀墅塘文章。陈炳，字德先(古志作“德光”)。乾道二年(1166)进土，才气卓荦，态度严冷，与人寡合。好古文，务为奇语。曾任太平县主簿。后到灊皖山中学道。因其生卒年不详，且未能亲见其文，不敢遽信。其文或称《蜀塘记》、《墅塘记》亦未尝不是。唯元至正四年，名医朱震亨(号丹溪)发现蜀塘北堤溃缺而倡修蜀墅塘，并写下《重修蜀墅塘记》。宋濂壮震亨义举，写有《蜀墅塘记》记其实。可推蜀墅塘得名盖在宋元之间。
义乌隐逸名儒金涓塑像
元至正十八年，义乌隐逸名儒金涓自绣湖隐居于蜀墅塘边青村。涓字德原，受经于许谦，学文于黄溍。尝为虞集、柳贯所知，交荐于朝，皆辞不赴。明初，州郡辟召，亦坚拒不起。毅然自绝于显宦，游咏乎山水，以教授乡里以终，后人尊称为青村先生。明万历年间，金涓请祀于乡贤祠，为后世所景仰。
金涓隐居蜀墅塘廿四年之久，幽游于云山水石之间，吟咏出不少丰厚恬淡、脍炙人口的诗篇。如《蜀墅头》：溪头自舒散，天澹夕阳微。挽石松边坐，看云水上飞。旧矶双鹭下，小棹一渔归。不觉吟成久，苔痕湿上衣。又如《康湖山居》：康湖环十里，半世乐吟身。白屋居寒士，青山是故人。松高天不暑，瀑近地无尘。颇得渔樵趣，生涯日又新。诗中的康湖，即蜀墅塘，源自助力王槐铸筑蜀塘的永康老道人康侯者也。所谓地因人传，人因地传，莫不如此。
绣川毛氏谱称，八世祖毛畴为宋宝谟阁学士毛炳之玄孙，与杨芾为道义交，二人曾结庐赤岸莲塘，隐居不出，好诵诸葛出师表，不求闻达于诸侯，苟全性命于乱世，意以生丁于元矣。杨芾、毛畴二人皆孝行夙著，重气节，义不仕元，为乡人所异目。洪武初，兴文教，义乌令胡子实聘杨芾为儒学官。聘毛畴为图长，经理八乡版籍，毛氏因而占籍在城。唯莲塘在何处，谱说不详。余追溯先祖史迹，初不能定，今豁然开朗，此莲塘盖也指蜀墅塘也。
蜀墅塘 十里荷花
杨芾，字仲彰，一字质夫。乃金涓挚友，同是黄溍门生。金涓生前教授著述，笔耕不辍，文稿颇丰。曾著有文集四十卷，西湖集、青村集若干卷。后屡经兵燹，散佚莫存。明嘉靖三年（1524），金涓六世孙金魁（儒元）及其子、太学生金江，于金涓旧隐处，旧交游之友处，杨氏宗谱、陈氏宗谱内，以及通过金克全口授，获遗诗五十五首，遗文《送杨仲章归东阳诗卷序》一篇。此后，又从儒仪叔孔安处得诗九十七首，经南曹秋官正郎王诚南、副郎胡秀夫正谬勘误，由金江付梓刊行《青村遗稿》。清乾隆间编入《四库全书》，该书由浙江巡抚采而进呈，《四库提要》谓其"恬于仕宦"，"志趣颇高"，"故品格终在江湖诗上"。
金涓《杨仲章归东阳诗卷序》以存杨芾，阐幽之功甚巨。惜乎《青村遗稿》仅存是篇。幸运的是，在清嘉庆七年《义乌县志》中，新发现了金涓的另一篇遗稿：《题蜀山樵唱后序》。此文是金涓为其友杨仲齐《蜀山樵唱》一书所写的后叙，全文未加注点计七百四十五字。清道光东阳县志有杨仲齐记略，明记文出义乌志金涓《蜀山樵唱后序》。杨仲齐是金涓挚友杨芾（仲章）之弟。可谓金涓遗稿硕存的两篇佚文，皆与杨芾兄弟相关。
金涓 青村遗稿
据文可知，金涓和杨仲齐比邻而居，均居于蜀墅塘畔。金涓在文中说“予久居蜀墅，与仲齐相去不远二三里。”但他们之间并非过往甚密，“每一相见，动逾数月，仲齐方以分阴为惜而不暇出，予亦以多病足弱而惮于行。”即使如此，他们之间仍时有唱和。《青村遗稿》中载有《和杨仲齐韵》五言律诗四首，《次杨仲齐韵》五言律诗三首，《送杨仲齐之武训训导》七言律诗一首。即可窥见那种悠游林下、志趣超旷的真性情。当杨仲齐去武义县训导赴任时，也动情地说：“定知别后遥相忆，毋惜频频远寄书。”可见两人感情真挚而深厚。
据金涓文可推，杨芾、杨仲齐二兄弟或皆曾结庐蜀塘自隐。而金涓自铭其居为蜀墅，盖源自蜀塘、蜀山之沿袭。此谓文人名山名水名塘名居尔，文人以倡，则俗以为称。宋濂、朱震亨皆是金涓同门好友，尤以宋濂相知最深。二人皆以蜀墅名塘为记，盖尊涓也。杨芾、毛畴结庐蜀山而以莲名塘，盖出于其出污泥而不染之志也。今蜀墅塘亦遍种荷藕，每到夏季，十里荷花尽放，清香扑鼻，美不胜收。古今同心，信之然也。
老子曰：无名天地之始；有名万物之母。山水无名则不得以称，变名则能以观其徼。名以记物，文以载道。观夫蒲墟变称赤岸，华川更名丹溪。古大泽成野塘，继称墅塘，而又名康湖、莲塘、蜀墅塘者，是知蜀墅塘虽处乌伤僻壤，然天地灵气所钟，必将有赋客骚人，慕山川之秀，追踪古先生其人者，续写华章，使人与地俱传。
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孔子偶遇老子，曰："唉，吾瞧毛天哲这小子亦是蛮可怜的，老写长篇历史考证文章，发到博客、微信朋友圈里却少人问津，更别提友情转发了。咱老哥俩是否该出手帮帮他。"老子说："天哲那小子我知，他喜欢与吾等古人对话。然其欲证者，其人与骨皆已朽矣，独斯言犹在耳。天哲欲与之辩论不得，惟成文章。班固不亦有预言乎：'夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也。'且夫圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。天哲作文，惟愿四知尔。"孔子问曰："何为四知？"老子曰："天知，神知，我知，子知。"孔子曰："善！文王之裔孙，必复其始。"
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