【经典诵读】格言联璧·持躬类（二）
[原文]勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。
[译文]不要施小恩惠而伤害整体，更不可以公济私。以常情宽恕别人，以道理约束自己。
[原文]以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
[译文]以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深；以责备他人的心责备自己，则过错少。
[原文]力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
[译文]尽力而不能达到的，圣人不会苛责于人。应当尽心而未尽心，圣人不会推御责任。
[原文]众恶必察，众好必察易；自恶必察，自好必察难。
[译文]众人的好恶容易察明，但自身的缺点好恶则不易发现。
[原文]见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。
[译文]只看到别人的一切坏处，是恶的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。
[原文]不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。
[译文]不算过错，有多少人为此蒙蔽良心；无可奈何，有多少体面以此为借口。
[原文]品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
[译文]常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生；常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。
[原文]家坐无聊，亦念食力担夫红尘赤日；官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。
[译文]家中闲坐无聊，不妨想想，有人在为生活而辛劳；官位不能飞黄腾达，想想仍有许多才能好的读书人，人都老了还是青衣。
[原文]将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。
[译文]和那些叫喊饥饿的人相比，那么吃饱了自然就快乐；和呼叫寒冷的人相比，那么得到温暖自然就快乐；和患病者相比，那么健康就会快乐；和祸患者相比，那么平安就快乐；和死去的人相比，活着就会快乐。
[原文]常思终天抱恨，自不得不尽孝心；常思度日艰难，自不得不节费用；常思人命脆薄，自不得不加修持；常思世态炎凉，自不得不奋志气；常思法网难漏，自不得不戒非为；常思身命易倾，自不得不存善念。
[译文]常想到会悔恨终生，就不能不尽孝心；常想到度日的艰难，就不得不节约费用；常想到人的生命脆弱，就不得不珍惜心神；常想到世态人情，就不得不立志奋发；常想到法网恢恢，疏而不漏，就不能让自己胡作非为；常想到生命易失，就不得不忍气耐性。
[原文]以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字植骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
[译文]用媚字奉养亲人父母，用平淡之心交朋友，用苟字节俭花费，用朴拙免去劳力，用聋字消除诽谤，用盲字远离美色，用吝字防止言说过多，用病字医治淫欲，用贪字读书，用傲字树立风骨，用痴字救济贫困，用空字解脱忧烦，用弱字抵御侮蔑，以悔字改正错误，以懒字控制奔走竞争，以惰字隔除凡人俗事。
[原文]对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。
[译文]对失意的人不要谈论得意的事，处于得意的时候不要忘记失意的日子。
[原文]一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。
[译文]一有私念，就会迷惑昏庸；一耍脾气，处事就会偏颇无理性。
[原文]贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
[译文]贫贱是苦难的境界，能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地，不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。
[原文]恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
[译文]恩泽里从来会反生祸害，所以得意时候，应及早回头，激流勇退；失败后也许却反获成功，所以不顺心时，就不要撒手，坚持到底。
[原文]深沉厚重，是第一等资质；磊落雄豪，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质；
[译文]深刻沉着、忠厚笃信，是第一等的禀赋；直率开朗、豪迈雄健，是第二等的禀赋；明智聪慧、能言善辩，是第三等的禀赋。
[原文]上士忘名，中士立名，下士窃名。
[译文]上等的人士，忘却名誉；中等的人士，树立名誉；下等的人士，盗窃名誉。
[原文]上士闭心，中士闭口，下士闭门。
[译文]对于非礼的事，上等到的士人根本不想；对于非礼的事，中等的士人从来不说；对于非礼的事，下等的士人紧闭门户。
[原文]好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智；好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。
[译文]喜欢攻击别人的人，常危及自身，如果自己甘心当愚者，却能恰恰成就自保其身的智慧；喜好自我吹嘘的人，被众人取笑，自以为得计耍小聪明，却恰恰表现出他自欺欺人的愚昧。
[原文]闲暇出于精勤，恬适出于畏惧；无思出于能虑，大胆出于小心。
[译文]悠闲自得，是出于专心勤奋；淡泊安适，是出于恭敬畏惧；无思无虑，是出于善于思考；胆大无畏，是出于小心翼翼。
[原文]平康之中，有险阴焉；衽席之内，有鸩毒焉；衣食之间，有祸败焉。
[译文]平安之中隐藏着危险，卧席之上可能有剧毒，日常衣食小事有可能导致败落之祸。
[原文]居安虑危，处治思乱。
[译文]居身平安之境要考虑危难之时，处身太平盛世要想到乱世之日。
[原文]天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。
[译文]天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的；天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。
[原文]祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
[译文]遇到坏事不必愁，只要有方法补救；好事来临也不必欢喜，要会承受。
[原文]天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
[译文]天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处使他轻信；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。
[原文]傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。
[译文]傲慢的人突然显达，上天也会惩罚他；疏漏放纵的人，努力求进取，上天也会宽容他的行为。
[原文]小人亦有坦荡荡处，无所忌禅是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。
[译文]小人也有坦荡之处，因为无所忌讳；君子亦有忧戚之处，因终生都忧国忧民。
[原文]水，君子也，其性冲、其质白、其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸汤中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也；油，小人也，其性滑、其质腻、其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。
[译文]君子像水，性情谦虚冲淡，本质洁白，味平淡。而它的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混合，这就是君子的本性。小人像油，本质滑腻，味浓厚，它的用途可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。
[原文]凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
[译文]凡是阳性必刚强，刚强一定光明，光明则容易了解。凡是阴性必柔弱，柔弱一定阴暗，阴暗则难以预测。
[原文]称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。
[译文]称为颜子，没有不高兴的，虽颜回贫贱短寿。称人为盗跖，没有不发怒的，虽发不义之财且长期寿。
[原文]事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
[译文]凡事都有困难应考虑周详，行动上要顾虑缺失，想一想自己的行为，都有许多差错。
[原文]怒宜实力消融，过要细心检点。
[译文]有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。
[原文]探理宜柔，优游涵泳始可以自得；决欲宜刚，勇猛奋迅始可以自新。
[译文]探求事理方法要缓缓，仔细品尝涵泳才能有所心得；欲念决断方法要果断，奋力果决才能自新。
[原文]惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
[译文]对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍；改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。
[原文]富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
[译文]富贵如住宿旅店，只有谨慎勤劳才可以久居；贫贱如破衣服，只有勤俭才能脱去贫穷的破衣。
[原文]俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
[译文]勤俭了就有了约束，有约束了就会各种好事都做；奢侈就放肆，放肆则各种坏事都泛滥。
[原文]奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，贫者心常富。
[译文]奢侈者常嫌不够富足，节俭者虽贫穷却有余藏；奢侈者心常常贫困，节俭者的心常常富贵。
[原文]贪饕以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义，不若俭而全节；侵牟以聚怨，不若俭而养心；放肆以遂欲，不若俭而安性。
[译文]贪心不知足易招侮辱，不如节俭而守廉洁之气。求取功名而冒犯节义，不如节俭而成全节义。巧取豪夺而致积怨，不如节俭而养心性。放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。
[原文]静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁，省事然后知平日之心忙，闭户然后知平日之交滥，寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。
[译文]静坐的时候才知道平日的心浮气躁，独自呆着不说话才知道平日言语暴躁多话。反省行为才知道平日心情忙乱，闭门拒绝客友才知平日交友泛滥。少欲望才知道平日多病。近人情才知道平日待人处事的苛刻。
[原文]无病之身不知其乐也，病生始知无病之乐；无事之家不知其福也，事至始知无事之福。
[译文]自身无灾无病，感受不到快乐，等到生病卧床，才了解到无灾无病的快乐；家中平安无事，感受不到快乐，等到祸事临头，才体会到平安无事的快乐。
[原文]欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
[译文]纵欲之心正炽烈时，一想到将会卧病痛苦，兴致如寒冰；逐利之心正浓烈时，一想到将会命丧黄泉，味道如同嚼蜡。
[原文]有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好底相乘除。
[译文]有一个快乐的境况出现，但就有一个不快乐的境况相对立；有一处优美的风景出现，但就立即有一处不优美的风景相抵销。
[原文]事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
[译文]办事，不能做尽；说话，不能说尽；势力，不能倚尽；幸福，不能享尽。
[原文]不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要懂得，又要做得，又要耐得。
[译文]生活上，不能吃光，不能穿光，说话时留有余地；处事上，又要懂得，又要做得，遇逆境还要善于忍耐。
[原文]难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。
[译文]难以消化的美味，不要贪吃；难以获取的宝物，不要储藏；难以酬报的恩惠，不要接受；难以久处的朋友，不要交往；难以再现的光阴，不要失去；难以守护的资财，不要积贮；难以辩明的诽谤，不要辩白；难以解除的忿恨，不要计较。
[原文]饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，衣休不慎便脱，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。
[译文]吃饭不可不嚼便咽，走路不可不看便走，话不可不考虑便信口乱说，事不可不计划就贸然去做，衣服不能随便就脱，钱财不能随便据为已有，怒气不可不忍而任意发作，朋友不可不加选择地乱交。
[原文]为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
[译文]做好事如同背负重物而登山，志向虽已确立，但总是担心力不从心；干坏事如同骑马下山，虽然未加鞭，但却欲驻足而难以自禁。
[原文]防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；为善如缘无枝之树，才住脚，便下坠。
[译文]慎防欲念如同牵拉逆水之舟，一旦停下来便会倒退；着力行善如同攀缘无枝节的树，一旦停下来便会下滑。
[原文]胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
[译文]胆识要大，心思要细密；智慧要圆融，行为要方正。
[原文]真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。
[译文]真正的圣贤，决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。
[原文]龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
[译文]龙吟虎啸，风鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。
[原文]格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
[译文]问话不答或话说不停都是一般说话的病态，以莺歌燕语令人悦耳之语治疗。心中难舍或有所忘记，都是一种为情痴迷，要以鹰飞鱼跃的开阔气度化解。
[原文]问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
[译文]想问卜未来，疑团仍旧存在。祈求福祉于鬼神，也是徒劳无用。
[原文]谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。
[译文]谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。
[原文]直不犯祸，和不害义。
[译文]正直不会遭遇祸患，谦和不会损害道义。
[原文]圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
[译文]性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乖戾的行为，沉默的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。
[原文]才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言。勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
[译文]才能不足的人计谋多，见识不够的人事情多，威仪不足则使人怨怒多，诚信不够则言语多，勇气不足则辛劳多，明细不够则多察查，事理不足则多辩论，情分不够则多礼仪。
[原文]私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。
[译文]恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。
[原文]有杀之为仁、生之不为仁者。有取之为义、与之为不义者。有卑之为礼、尊之为非礼者。有不知为智、知之为不智者。有违言为信、践言为非信者。
[译文]有为成仁而牺牲的人，苟活而为不仁的人。有自取为义的人，而给予则不为义的人。有卑下为礼的人，而位尊为背礼的人。有不知方为智的人，而知为不智的人。有违背约定为信的人，而实践为不信的人。
[原文]愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室；大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
[译文]愚忠愚孝真能维系天地间的伦常，可惜没有圣人栽培，不能进一步登堂入室；大奸诈者，偏能建立人世间的功业，若不是有英明君主操控，最终必成跳梁小丑。
[原文]知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
[译文]知道事情做不成于是就听之任之，这是聪明人的方法；知道事情做不成而竭尽全力的，这是忠臣孝子之心。
[原文]小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。
[译文]只怕小人有才能，帮助有才的小人后患无穷；只怕君子无才，无才而处事，即使贤德又有什么补益。
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