群居的艺术：3个方面告诉你人类作为一种物种的生存策略有哪些？
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今天分享的书籍是《群居的艺术》。
辉格，本名周飙，1970年生，浙江嘉兴人，1993年毕业于清华大学经济管理学院，曾长期以自由程序员为业，2008年受聘为《21世纪经济报道》评论员，开有独立博客“海德沙龙”（headsalon.org）。著有《沐猿而冠》《自私的皮球》，译有《自由的进化》。其所著《沐猿而冠》获2015年《新周刊》年度新锐图书。
人类学家、进化心理学家罗宾·邓巴提出过著名的“邓巴数”理论：因为灵长类动物大脑的认知局限，每个人能维系的熟人关系的数量不超过150个。在人类早期社会，“邓巴数”就像一个魔咒，一旦某个社会组织的成员超过150人，这个组织就会自动发生分裂。那么今天我们人类身处的大型社会，究竟如何组织起来的？又是哪些因素在支撑着不断扩大的社会组织？这绝对是一本涨知识的书：作者辉格长期紧密跟踪海外主流人类学、进化心理学、社会学、历史学、经济学等最新进展，也是大象公会的重要作者和外脑。
01、小型熟人社会向大型社会扩张的动力
小型熟人社会向大型社会扩张的内在动力是什么？大型社会是伴随着定居生活出现的，并且随着定居文明的成长而不断扩大。到底是什么具体因素推动着社会规模不断扩大？作者认为，主要动力有四个：暴力冲突、家长权威、专业团体和武装集团。
1、暴力冲突
作者认为，暴力冲突是人类社会组织进化过程中的核心推动力。人类在过采集狩猎生活的时候，就经常发生暴力冲突，不过在这种原始游猎社会里，人们没有固定领地和财产，遇到别的部落袭击，最差的结果就是落荒而逃，去别的地方继续游猎，这时候的暴力冲突不会对生存造成致命打击。
人类定居以后，每个部落有了固定的领地，人们开始在领地上建造房子、存储存粮、饲养牲口，暴力冲突带来的后果可就是关乎生死存亡了。这种变化就让相邻的两个定居部落都会觉得，因为我有存粮和牲口，对方一定想攻击我，而我又不知道攻击会发生在什么时候，为了避免财产甚至家园被抢夺，我不如先下手为强，主动发起攻击。这种逻辑在博弈论中，叫做“霍布斯陷阱”，意思是说，即使从双方都没有恶意、都不想攻击对方，经过理性推导，双方还是不能避免发生暴力冲突。
那么，面对随时可能发生的暴力冲突，怎么提高安全保障？首先那就是扩大自己的人员规模，人数上有优势。然后，相邻的两个定居部落，因为相对固定的邻里关系，开始尝试通过结盟的方式来减少双方的暴力冲突，甚至转而一起对付其他部落，逐渐的这种结盟活动就会迫使原本孤立的其他部落也去寻找盟友。
2、家长权威
早期的小型熟人社会，成员之间大多有血缘关系，也就是说，大家都是亲戚，在没有更高级的制度作保障的时候，亲缘关系可以说是最可靠的合作基础。但是随着代际更替，亲缘就会逐渐疏远。
比如，你可能跟你的堂哥关系很好，但是不代表你的孩子跟你堂哥的孩子他俩之间的关系也会好。而且在早期社会，人类的平均寿命很短，三代同堂的现象都很难得，亲缘关系疏远的速度会更快，那如果遇到群族的另一个人，怎么辨认和他的亲缘关系，进而达成合作呢？
作者认为，家长权威就是维系族群成员紧密关系的最好方法。族群由几十个小家庭组成，每个小家庭，都由一个家长说了算：如果族群里两个年轻人发生了冲突，两家的家长会出面解决纠纷，而且家长会迫使各家孩子接受家长的协商结果；如果族群决定对另一个群体发起攻击，只需要族群里的几十个家长达成一致就可以了。
比如，“宗族”。在宗族体系里，家长的权威大到让每个家庭像单一个体那样行动一致，这样一来，我们开头提到的邓巴数对群体规模的限制，就从个体身上转移到家庭身上了。那么邓巴数限制的，就不在于150个个体了，而是上升了一个维度，扩展到家庭数量上，相应的整个族群的规模就可以成倍扩大了。
3、专业团体
通过家长权威带来的族群扩展还是有限，根据邓巴数限制，族群的最大规模也不能够超过150个家庭。那怎么办呢？想要形成更大型、更高级的社会组织，就要依靠血缘之外的专业团体。作者认为，专业团体的兴起，是小型熟人社会向大型共同体发展的关键一步。最初的社会组织都是靠血缘关系维系的家族，但是如果组织对成员的专业技能要求比较高，或者需要的人数很多，家族就很难凑齐这样的人力了。
比如，你很难在家族里组织起一支科目齐全的综合医疗团队。很幸运的是，人们找到了一种替代办法，就是通过建立师徒关系来打造社会组织，古代的许多专业团体都是这么形成的，比如学术门派、行业帮会等等。这种专业团体是怎么推动社会组织扩大的呢？
比如，春秋战国时代的诸子百家，每一个都是由同门弟子组成的学术门派。在这些门派中，师父招收弟子来传承学术思想，被选出来的弟子，本身在性格和能力上就跟这项事业很匹配，日后如果能发展得很好，就有希望将本门派的学术思想进一步发扬光大，前来拜师的人也会越来越多。反过来，如果学术门派本身的影响力很大，就可以为组织里的弟子创造更好的出路。可见，学术门派和弟子之间，是相互扶持相互成长的关系，这种良性循环，不仅让学术组织的规模越来越大，也使得学术门派的“香火”烧得比家族更旺、更持久。
他们可以集中在一个地方学习，也可以散居在各地，他们可以服务于不同的君主，同时又能保持密切往来，维持共同的传统。从这个角度看，专业团体完全摆脱了血缘和地域的限制，作者认为，这是社会组织向大型共同体发展的关键一步。
4、武装集团
武装集团的企业化，给社会结构带来了不可逆的影响。这是什么意思？作者解释说，战争可能是人类第一个发展出精细分工的行业，在高强度的竞争中，冲突对立的双方会争相发展各自的武器装备、交通设施、情报网络，而这些方面对人才的技能要求完全不同，于是武装首领开始收集各方面的专业人才，比如武士、工匠、厨师、谋士。这种“企业化”标志着社会组织进入了“自主构建”的阶段，也就是说，武装首领开始根据集团职能的需要，自主创建组织，实施集中控制。
武装集团渐渐变成了一股改变社会结构的政治力量。那些被劫掠却无力自保的群体，可能会臣服于强大的武装首领，定期缴纳供奉来换取安宁。对于武装首领来说，他靠武装力量把各个地方的小群体、小社会捏合在一起，而且不用处理细枝末节的地方性事物，只需要确认政治上的从属关系，就可以不断扩大自己的政治实体——国家的雏形，就这样诞生了。
武装集团的企业化直接导致了国家雏形的诞生，这种改变在历史进程中是不可逆的。一旦社会结构中出现了国家，此后即使政权崩溃、天下大乱，社会组织也不会再退回到部落状态，而是被下一个武装集团或者国家取代。
02、人类社会扩张遇到的阻碍
那么人类社会在扩张的过程中，遇到了哪些阻碍呢？作者在书中列举了习俗、交通、通信、信仰等因素，我们来说说，语言不通和交通落后。
1、语言不通
语言障碍的存在，倒不是因为人类群体一开始就说着不同的语言，而是因为人类语言的演变和分化系统实在太快了。源自同一个语言群体的两个支系分开大约五百年，两种语言的词汇就会变得面目全非，两个支系互相之间就听不懂了。
比如，今天的48种日耳曼语，就是欧洲大陆上的语言，比如德语、荷兰语、瑞典语，这些日耳曼语言在2500年前其实是同一种语言。这样的情况也发生在美洲，一万五千年前，进入美洲大陆的原始族群还不足百人，但是等到哥伦布发现新大陆，美洲已经有2000种语言了。
作者进一步说，语言是群体内认同的重要基础，承载着知识、习俗、信仰等文化元素，我们学会一门语言，不仅是获得了一种交流工具，更是得到了一把打开文化宝库的钥匙。但是在早期社会，身处在如此复杂的语言丛林之中，语言不通的人之间很难取得信任，更难建立合作关系。可以说，语言不通是小群体之间相互融合的最大阻碍。
2、交通落后
在古代，人类族群里总是弥漫着对陌生人和陌生环境的恐惧，要消除这种恐惧，就得靠不同族群之间的频繁交往。
比如，你在学校里常常见到俄罗斯留学生，熟悉他们的谈吐举止，你的亲戚朋友里也有人在俄罗斯定居过，你时常听他们谈起那边的风土人情，那么你很容易对俄罗斯多一分亲切，少一些恐惧，甚至感到大家都是生活在一个大同社会里的。
但是，火车轮船出现之前，长途旅行一直是件非常艰难的事，大多数人一辈子的活动范围都在自己家附近几十公里之内。在陆地上，无论用什么交通工具，常规的旅行速度也就每天30多公里。
比如，书中说宋代文人陆游受命去夔州做官，他从浙江绍兴走到在今天重庆境内的夔州，花了五个多月的时间。另外，长途旅行往往还意味着危险，麦哲伦环球航行的时候，就是在菲律宾当地的部落冲突中丧命的。可见，在古代，交通落后一直在拖累社会成员的流动性和社会规模的扩张速度。
03、人类最伟大的发明权利
在大型社会构建的过程中，人类发明了权利。作者认为，没有权利，人就没有自由，社会就没有效率。权利本来是一种约束人与人之间互动行为的社会规范，它告诉人们：除非有你的授权，否则别人不能对你做哪些事情。
当人们生活在越来越大的社会里，就必须建立一些通用规范，让陌生人之间的互动行为变得可以预期，从而减轻大家的计算负担。
1、禁律
起初，扮演社会规范角色的是禁律。禁律往往意味着特别绝对，不能变通，而且往往带有一种神秘主义色彩，比如，一个族群的禁律规定，泉眼附近绝对不可以挖土，挖土破坏水源，而且对水神不敬，会带来灾祸。这种规范在很长的一段时间里，保护着群体里绝大多数人的利益，同时也把社会资源分配给了这些被保护者。可是，随着社会规模的进一步扩大，一条刻板的禁律又很难在大型社会里普遍适用了。
2、权利
于是人类创造了一个替代物，那就是权利。在作者看来，权利是一种带开关的禁律，它为死板的禁忌带来了变通。有了权利之后，你可以选择保护水源，不在泉眼附近挖土，也可以选择挖土，来开采泉眼附近的金矿。如果挖土的这个行为真的破坏了水源，带来了纠纷，你可以通过协商来解决问题。
比如，用开采金矿带来的收益，去补偿破坏水源带来的损失，只要补偿足够多，而你在补偿之后还有利可图，这种交易就很容易达成。
权利的兴起，让个人行动变得更加自由，权利提高了社会资源配置的效率，所以作者认为，在社会规模不断扩张的过程中，权利是人类最伟大的发明。