【乡土文化】黄店村的“白露文化”的挖掘

黄店村的“白露文化”的挖掘

白露文化的精神实质在哪里？就在于“白露”两字本身。黄店村对着的是白露山，黄店村历史上就出了个清正廉洁的黄傅——黄白露，中国二十四节气中有“白露”这一节气。可以说：有山，白露山；有人，黄白露；有节气，白露节。

白露山，属浙西千里岗山的余脉，海拔445米，亦名玉泉山、玉带山、白露峰，景区面积约5平方公里，海拔445米，山下有清澈可鉴的镜潭泉，山间有古色古香的乘仙殿，山间有酷似玉带的白岩（白露山因此而得名），岩下有高峻突出的仙人石，山颠还有古朴幽雅的江南古刹慧教禅寺。山右老鹰岩下有南宋大理寺少卿周三畏墓。名人谓此山：“水兼群籁静，云抱数峰回”，景色清幽，为游息胜地。。1981年，《中国名胜词典》以白露山景色清幽、古刹久远而入录。1988年3月，兰溪市人民政府将白露山慧教禅寺批准为重点宗教保护寺庙。1994年3月，经金华市人民政府批准，列为金华市市级风景旅游区。2006年，白露山与芝堰古村落一道批准为浙江省风景旅游名胜区。兰溪籍丞相舒元舆、范钟都安葬于此山。山上曾有一书院，叫云山书院，有一书楼叫摘星楼，是黄店村黄时高创办的。明代礼部尚书章懋就在此教书，著名的兵部、礼部尚书唐龙，以及章拯、陆震、唐仁、黄傅等有许多仁人志士都是从这里读书而考中进士，在朝清廉为官的。应该说：黄店早起教育的前身是云山书院。

黄傅（1461～1499），字梦弼，黄店村人。家居白露山麓，自号白露山人。人们称其为黄白露。天资聪敏，在章懋门下就学时备受赞许器重。懋以金华三大担嘱之，“吾婺有三大担，自东莱、何、王、金、许后，道学无人担；自宗忠简、潘默成后，功名无人担；自吴、黄、柳、宋后，文章无人担”，遂饬躬励行。

弘治三年（1490）中进士，授江阴令，崇礼劝学，兴利除害，宰理精敏，5年遂称大治。荐召入京，百姓为之立生祠。迁贵州道监察御史，权贵惮其风裁，相戒敛避。未及一年，以病谢归，贫困无以养家。家人埋怨，辄赋诗云：“病餐藜霍神犹壮，死卧溪山鬼亦清。”卒祀江阴名宦，邑乡贤。傅清风峻节，谙练吏治。尝应都台求言，作时政诸事目：定田则以杜弊源，薄赋敛以舒民困，均徭役以服民心，遵法律以禁奸回，端本澄源以定万世太平之业。凿凿可施。傅博学强记，经史百家无不钩引贯穿，义理之学上泝朱程。为文雍容宏丽，有一泻千里之势。著有《江阴县志》、《白露山人集》。

白露是农历二十四节气中的第十八个节气，当太阳到达黄经165度时为白露。每年八月中（西历9月7日或8日）太阳到达黄经165度时为白露。《月令七十二候集解》中说：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。” 天气渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，故名。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。进入“白露”之后，在晚上会感到一丝丝的凉意。俗语云：“处暑十八盆，白露勿露身。”这两句话的意思是说，处暑仍热，每天须用一盆水洗澡，过了十八天，到了白露，就不要赤膊裸体了，以免着凉。

古人在《孝纬经》中也云：“处暑后十五日为白露”，阴气渐重，露凝而白也。”其实，气象学表明：节气至此，由于天气逐渐转凉，白昼阳光尚热，然太阳一归山，气温便很快下降，至夜间空气中的水汽便遇冷凝结成细小的水滴，非常密集地附着在花草树木的绿色茎叶或花瓣上，呈白色，尤其是经早晨的太阳光照射，看上去更加晶莹剔透、洁白无瑕，煞是惹人喜爱，因而得“白露”美名。

综上所述，白露文化不论在白露山的山，或者在黄白露的人，以及白露的节气上，都有一个共性，那就是清廉的象征。“清正廉洁、为国而学”，这就是白露文化的真谛。

清正廉洁，白露为霜那样的高洁，是我们当今的社会所应该倡导的。做官、当老师，就要当章懋那样的官与老师，他一生勤勤恳恳，为国担忧，为师造就了许许多多的人才。为学生，为官，就要像唐龙、黄傅、陆震等名人一样，学习就要为自己长大而学，从小励志为国，学会感恩，做一个与国与民有用的人才。