王厚明：一天吃100个鸡舌头是啥滋味？
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一天吃100个鸡舌头是啥滋味？
有 一首脍炙人口的诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”作者就是曾官居相位的唐代诗人李绅。其实他还有一首诗也颇为感人，“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”从这《悯农》两首诗的印象中，李绅肯定是个生活非常俭朴的清官，否则怎么能够写出这样的诗句呢？
然而，李绅步入仕途飞黄腾达之后，却再也没有了悯农之心，逐渐蜕变成了一个花天酒地、滥施淫威之人。这从唐朝诗人刘禹锡的一首《赠李司空妓》诗中，我们可以看到一个与写《悯农》时判若两人的李绅。刘禹锡在任苏州刺史期间，应邀参加扬州节度使李绅安排的宴会，他看到李绅家中私妓成群，其中一名歌妓色艺双绝。
刘禹锡 感慨颇多，写下了《赠李司空妓》：高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。诗的大意是：佳肴美酒，轻歌曼舞，李司空早习以为常，养尊处优过着奢侈糜烂的生活。可我刘禹锡却肝肠寸断，于心不忍。更有甚者，随着官职的升高，李绅“渐次豪奢”，经常一餐的耗费多达几百贯，甚至上千贯（1两黄金相当于10贯），李绅爱吃鸡舌，有时一天耗费活鸡达百余只，院后宰杀的鸡竟堆积如山。
在李绅当淮南节度使时，对百姓疾苦极为漠视，“李绅以旧宰相镇一方，恣威权”，连狡吏奸豪都“潜形叠迹”，普通百姓“惧罹不测，渡江淮者众矣。”就是说在李绅治下的“汗滴禾下土”的百姓，终日惶惶不安，于是纷纷渡江淮而逃难。与李绅同一时代的韩愈、贾岛、刘禹锡、李贺等人无不对其嗤之以鼻。李绅死后，被定性为酷吏，受到了“削绅三官，子孙不得仕”的处罚。
从李坤的蜕变轨迹中，我们也应有触及心灵深处的自省和警示：无论是工作处事，还是从政为官，地位的变化蕴藏着最大的风险，待遇的趋优潜伏着最大的祸患，权力的升迁面临着最大的考验。但最值得深思的有几处，也是我们该扪心自问的。
“渡江淮者众”说明了什么？《悯农》是李绅在年轻时发出的感叹，如果他能在官职升迁过程中时时有此肺腑之言，一定不会出现刘禹锡诗中刻画的李绅形象。而发迹后的李绅热衷于拉帮结派，在近40年的“牛李党争”中攀结权势、攫取权力，并罗织罪名炮制“吴湘案”。随着职位的变迁、身份的变化，李绅体察百姓疾苦少了，对底层群众的感情淡了，甚至以高压手段欺凌官吏和百姓，完全走向了群众的对立面，失去了“人民至上”这个支撑他思想境界和价值高度的根本理念。
那么百姓“惧罹不测，渡江淮者众矣”则是自然的事了。事实证明，谁脱离人民群众，谁就会被历史踩在脚下。各级党员干部务必牢记为全心全意为人民服务的宗旨，坚持谦虚学习群众之风，密切联系群众之风，真诚服务群众之风，切实把赢得和依靠群众的支持作为永远的努力方向，把争取和维护群众的利益作为永远的工作主题。
为什么李绅会“渐次豪奢”？从悯农之感叹到刘禹锡之感慨，从粒粒皆辛苦到食鸡舌3百，从忧患“农夫犹饿死”到逼迫“渡江淮者众”，李绅逐渐走向“渐次豪奢”的不归之路，在渐中滑坡了理想信仰，在渐中丧失了群众立场，在渐中褪变了政治本色。现实中，我们不少位高权重的官员东窗事发时在铁窗下发出的忏悔，不也都能看见李绅“渐次豪奢”的影子吗？
历史和现实反复印证，放松世界观的改造，偏移价值观的取向，“渐次豪奢”就会犹如邪恶之神施加的魔法，把一个个意志薄弱之辈拉下水。这告诫我们党员干部应时刻绷紧法规纪律之弦、时刻敲响廉洁自律的警钟，始终慎权、慎欲、慎微、慎独，保持清醒头脑，拒绝各种诱惑，在履职之时、工作之余、家庭之外、交往之间时时处处防微杜渐，防患于未然，筑牢思想防线。
李绅行为不检却一路升迁监督何在？尽管当时是一个强权凌弱的封建社会，令人咂舌地食用300个鸡舌也绝对是个新闻，却无人举报，也许也无人敢报吧。既使是曾当过监察御史的刘禹锡应邀参加豪宴吃请，也只是徒发感叹却没有弹劾，因为李绅见刘禹锡如此着迷家妓杜韦娘，便送给了他。李绅的上司对此则更难有耳闻了。尽管李绅最终被剥夺官爵，子孙也不得从政，但毕竟是退休死后的马后炮了。
从中可以看出权力一旦失察失管，就会成为害群之马，强有力的监督既是对官员负责也是对社稷和人民的负责。
这也启示我们，必须把“把权力关进制度的笼子里”，坚持用好的作风选人用人育人，始终依靠制度的力量管权管人管事，紧紧依靠群众的力量治官查案纠风，真正让权力运行在阳光下，服务在为民处。
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