三言两语话太极（二十七）

武术自由谈

不拘一格，不循常规

新角度，新思维

▲2019-11-15

再说：发

学生问：力大打力小，手快胜手慢是不是功夫？我毫不犹豫的回答：是功夫！ 如果双方较力，那一定是力大打力小，手慢让手快。这是不容置疑的真理，但其前提条件是力与力的较量。然而太极内功修为的核心恰恰完全相反，修为的目标是＂用意不用力＂！ 学生不解的问：不用力能行吗？用意或是凭想象就能把对手发出丈外吗？我同样严肃而认真地回答：不用力不行！不用力不要说不可能发人于丈外，单纯的不用力其结果只能是被挨打。 既然不用力不行，是否认为还是要＂用力＂？答案是肯定的：必须用力！既然要用力，为什么太极内功修为的核心主旨是用意不用力？ 当年也问过父亲同样的问题。父亲的回答说：所言不用力，是不向对手用力，即＂力不向敌发＂。所说要用力，是力作用于自己。在父亲的教诲与引领下，我终于明白了＂用意不用力＂的内涵真义。 太极内功归根结底是通过练形求意，得意忘形；以身修心，身心同修；心身俱静，静出动势；全体透空，空出真实。从而达到：以文载道，以武演文，以拳证道，返朴归真，覆命归根之神明境界。 太极内功的追求是通过改变自己用力的习惯，实现改造自我，重塑新我的目的。以至把＂我＂打造成一支随机而发，随时可射，随地可放的枪或弓。而不是把自己修炼成一根比拼力大力小，比拼手快手慢的＂棍子＂。 不能发射子弹的枪，充其量也只是一根烧火棍。把自己练成一根烧火棍，再硬、再粗也只能是与对手抡棍子，拼体力的大小，比身形的快慢。其结果不言而喻，一定是力大打力小，手慢让手快。然而，这绝不是太极内功修为的追求。王宗岳《太极拳论》所云：＂斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。＂。 太极真内功用意不用力，是力不向敌发。所言用力是身有无限劲，只用四兩力。扣枪机或张弓射箭用四兩整体之力足矣！其结果是得＂牵动四两拨千斤＂之奇效。这正是王宗岳《太极拳论》中一针见血指明的：＂察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为＂。 衷恳地告诫真心修为太极内功的学子，切不可误入旁门。差之毫厘，缪以千里，虽用功良久，终徘徊于门外，落得贻叹息！■

▲2019-11-26

找 我

太极内功修为，所修之内功，归根结底即找我之功。 我在哪儿找，不在天上，不在地下，不在山中，也不在庙里。我在我这里。离开我找我，终将不得我。舍弃这个我，得到那个我。本是舍己从人，多误舍近求远！ 何以找到我，华山路一条。无掉我之意，不用我之力。无意有真意，无力才有力。用意不用力，有力无限力。力向自己发，功向自己下。用意虚自己，用功得真意。我字手握刀（我：手＋戈），握刀非真我，放下手中刀，立地我成我。无手亦无刀，无刀即无我。佛字我非我（佛：亻＋弗），非我即是佛。佛在心中修，道在我中求。修拳修无心，无心亦无我，无我得真炁（炁字：心上无）。真炁道自得。 太极真内功，一定是修己之功。所修之功就在于：读懂自己，认清自己，写真自己，唱响自己，找回自己。内功修为“看、听、摸、悟”四法，其实质是：看见自己虚无的心，听见自己无声的音，摸见自己无形的意，悟空自己有形的身。 太极内桩功，修为之主旨就是以桩修静，身心俱静，静出意动。从而使自己：静心凝神，呼吸自然，周身松通。以达中正安舒，立身而“三省吾身”，意动而“反求诸己”。 太极内桩功归根结底是：与自己对话！ 静读自己这本书：明瞭我是谁，知道谁是我；拨动自己这根弦：倾听心中音，拨响旋中我；紧握自己这支笔：端正有形人，写好无形我；太极内功修为之主旨就在于：内即内修找我，功则功于修己。
这才是内功二字之内涵真义！■

▲2019-12-14

无极桩

12月21、22日两天的课程，我将再次讲授太极内家桩功的基础功法：无极桩功。

不少老学员已经多次听我讲授无极桩功课程。或许有学员认为自己不需要再听了，这种想法反映出对无极桩功在太极内功修为中的重要地位和作用存在着错误的认识。 我们知道太极拳是内家拳，内家拳是以修内功为主旨的拳术，内功修为的核心就是：桩功。 离开桩功的修为，就不是真正意义上的太极内家拳。拳谚有云“练拳不练功，到老一场空”，师曰“无桩不拳”、“练功不练桩，如同瞎摸象”。内功所修之功，概括为就是“桩功”。 综观中华武学拳术，无论内家、外家，尽管叫法不同，方法各异，有一个共同点就是都把桩功作为筑基功法。桩功也是中华武术与西方拳术的一个关键分水岭。 我所传承的太极内桩功分有静桩功和动桩功。静桩功包括无极桩和渾圆桩，动桩功包括有开合桩、抱三关、四动功和内功八法。我想强调的是：这些功法虽然是不同阶段，各有所重而方法各异的修为之法，但是作为太极桩功基础功法的无极桩功，都将贯穿于全部修为的始终。可以说：渾圆桩功是无极桩的浑圆，开合桩功是无极桩的开合。甚至可以总结出一句话：离开无极桩，就没有太极内功。正因如此，当年父亲反复强调“无极桩要站一辈子！” 为什么说离开无极桩就没有太极内功呢？王宗岳先师祖在《太极拳论》中，开篇即阐明：太极者，无极而生。这句论述清楚地告诉我们：离开无极，无太极。修为太极，始于无极。 12月21、22日两天再次讲授无极桩功，即是针对开始修学太极内功的新学员，从无极桩入手，打好内桩功的基础。以便今后太极内功修为中始终把握无极桩的核心内容。在太极内功修为的征程中，沿着正确的方向不走或少走弯路，直达内功修为的顶峰！ 此次课程，也是对修为多年的老学员的一次再学习。这是因为老学员们在现在功法修为过程中，所出现的各种问题和困惑，无不与无极桩功有密不可分的关系。无极桩功修为的核心就在于：忘形而得意。得意忘形的关键就在于：有形之身要实而虚之，无形之意气要虚而实之。从而达到拳论所要“意气为君，骨肉为臣”。要解决内功修为中存在的问题，却忽视了无极桩功的重要作用，不能不说是当前老学员们普遍存在的一个误区。 此次无极桩功课程，绝非是简单的重复，每一次无极桩功的讲授，都将是一次新的开始。不是老声长谈，而是常听常新。 当年，白师爷语重心长地对我说“基本功赢人”！今天我也想真诚的对大家说：无极桩功赢人！■

▲ 1月7日

虚实宜分清

做为内家拳术的太极拳，毫无疑问以修为内功为主旨。 人之一身，分为内外。所言之外即有形之身，所谓之内即无形之心。人之身与心内外合和而成人。既然如此，人贵有自知之明，就应该清楚地认知自己身与心两者存在着密不可分的内在关系。 杨家老谱《人身太极解》一文，开篇即明确指出“人之周身，心为一身之主宰，主宰，太极也”。太极内功修为之内，即是无形之内心。太极内功修为归根结底是心的修为，修为的目的只有一个，即：以心入道，在入道之心的主宰下，把自我重塑为道法自然之真我。 太极内功之修心，并非就心而修心。因为无形无象之心，不可触，无法摸，视之不见，听之不闻，极为抽象。既然“人之周身，心为一身之主宰”，换言之每个人不论你是否愿意，也不管你是否自觉，身体上的所有表现，健康也好，病痛也罢，轻灵也好，滞重也罢，无论好与坏无一例外，都是心主宰的结果。如此说来，修身即能修心，修心即要修身。 我传承的太极内功，经过前辈几代人，通过自身的修为，以博大的智慧和高度的提练，创新出了以身修心，身心同修；以拳证道，拳道同求；以形求意，得意忘形的有为之修为法门。 在具体的修为过程中，始终要牢牢把握“以分清虚实为第一义”这个主旨。 所谓分清，即：虚则虚透，虚中不含一毫实；实要实足，实里不掺一丝虚。虚则真虚，虚出一个真实；实则真实，实出一个真虚。虚不离实，实不弃虚，虚实合一，实虚一体。实离虚则无实，虚离实则无虚。真虚是虚的真实，真实即实的真虚。实而虚之谓之真实，虚而实之谓之真虚。真实即真虚，真虚亦真实。 在具体修为过程中， 始终贯彻“以变转虚实须留意”为法要。有形之身实而虚之，坚决做到：意不束形，力不缠身；有形有力之身，摧僵力化虚柔，化去有形力，收获无穷自然力。无形之意气虚而实之。坚守“用意不用力”之法则，从而达到“意气君来，骨肉臣”。真正做到形与意虚实宜分清，此两者不同而合，同出而异，“得意而忘形”。 综上可知：不以分清虚实为第一义，即使拳打千遍，虚实阴阳之理仍不自明。终将落得，班侯先师祖在《虚实诀》中所言：“练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成”。■