《人生只有一件事:教你如何活得更好》

樊登、赖声川、张德芬、刘东华特别推荐，一本教你如何活得更好的书。人生没有比学怎么活更重要的事。李敖、陈文茜高度评价金惟纯先生！   作者:金惟纯

产品特色

编辑推荐

1，中国台湾《商业周刊》创始人金惟纯。樊登、赖声川、张德芬、刘东华诚挚推荐。

2，一本教你如何活得更好的书。
“小时候我们很简单，随着成长，角色越来越多，事情越来越复杂，就不知不觉把自己活复杂了。这些年我*大的感受就是，人生原来可以很简单，简单到只剩下一件事——活好。”（金惟纯）
生而为人，你真的会“活”吗？
人真的想要幸福，就能够幸福吗？

3，随时都能开始的人生幸福课。
事业不顺？婚姻不幸？工作焦虑？人生困顿？……
人生的大小问题，其实都是自己造成的。
若想解决人生的问题，*好的办法就是站在更高的维度，重新审视自己，调整自己的心念，激发人生的高效能。

内容简介

人生所有问题，都是自己造成的。
一个人只有从头开始“学怎么活”——学如何听话，学如何说话，学如何赞美，学如何助人，学如何信任，学如何做小事……才能从根本上解决家庭、事业和人生中遇到的难题。
人生是大功课，必须从头学起。只有从自己的起心动念开始调整，才能逐步改善工作和生活中遇到的难题，从而拥有成功的事业和幸福的人生。
人生只有一件事，就是“活好”；除了“活好”，人生没别的事。本书不仅是作者十多年来“学怎么活”的“学习笔记”，也是他给所有人的一堂幸福重修课。

作者简介

金惟纯 台湾具有影响力的商业财经杂志《商业周刊》创始人，被李敖誉为“台湾新闻界大才子”。
28岁时出任台湾《中国时报》主笔。30岁，他放下高位厚禄，负笈美国研读企业管理。35岁回国，创办《商业周刊》，历经7年经营危机，把公司从亏损1亿多台币扭亏为盈，创下商业杂志发行量超过八卦杂志这一全球媒体发行记录。现在商周集团属华人首富李嘉诚旗下的TOM集团一员，堪称两岸三地华人圈传媒巨子。
2009年6月，卸任商周集团执行长一职，现为商周集团荣誉发行人，以及《商业周刊》“创办人聊天室”专栏作家，并持续投身生命教育工作的推动。

目　　录

序言  学怎么活

第一部分：从“我”开始学

第一章：看见我自己
“看不见”自己
不能做小事
被宠坏的中年男人
祸由“想”出
骨子里的傲慢
自我感觉良好
早跟你说过了
活颠倒了
接受自己
生活需要“空”和“闲”
君君臣臣，才能幸福

第二章：可以不一样
“半成品”人生
人生只有一件事
放下评判心
“叫停”的机制
“爱自己”的方式
“选择”焦虑
从小事做起
别错过白花齐放

第三章：转动的心念
揪出“不愿意”
修“愿意”
“执念”即地狱
管好“念头”
找回“真心”
逆境的三句“咒语”
决定要快乐
人生总是“不得不”
好为人师
人人都该改个性

第二部分：更好的自己

第四章：自我的突破
开窍之路
如何“放下”
“怕麻烦”才麻烦
太多“我认为”
自己厉害
为学日益，为道日损
先“搞定自己”
自我评分降为零
在跟随中突破
自我了解的镜子
“认错”必修课

第5章：高效能人生
“听话”的效能
解忧之法
被动人生未必不好
认真别人
一切都是好的安排
感谢的力量
努力无极限
站在巨人的肩膀上
一百万分的人生

第六章：还在学活好
学“不讲道理”
学“感同身受”
学“面对脾气”
学“说对不起”
学“听话”
学“说话”
学“赞美”
学“感恩”
学“信任”
学“助人”
学“不计较”
学“记名字”

第三部分：修炼的智慧

第七章：  家庭的修炼
善根
母亲的“苦肉计”
“贵人”正解
谁能教出好孩子
事事关心而不担心
童蒙养正
从“家族业力”中解脱
成为你的样子
从进食顺序开始
“父母难为”的根源
尽孝即“进化”

第八章：  职场的修炼
甘愿受，欢喜做
心真事实，愿广行深
离苦得乐的药方
像孩子一样
培养洞察力
任性无解，觉性突破
以假修真（一）
以假修真（二）
“恢复正常”就对了
把自己捐出去
人生实业家
“五随”人生观

第九章：  领导的修炼
对“人”就不累
“活在当下”就不忙
事上练心
开发内在，更有力量
归零即突破
都是我的错
反求诸己
领导者的考验
以空间换时间
给人空间
用愿意换愿意
带出“愿意”的团队

第十章：  企业的修炼
企业的“刚需”
企业文化是头等大事
压力来自业力
“创新”是果，不是因
赚到“做”
用脑太多，用心太少
把公司卖给巴菲特
传承之道
向禅宗五祖学“交班”
摆地摊，跑江湖
玩真的，一定成
“真”有效能
效能的学习
“喜欢”的威力
企业要修“简单”
成功恐惧症候群
追求极致价值
组织的“秘密”

后记  重返童年

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前　　言

人生只有一件事

人生到了一个阶段，开始越来越简单，也更能体会“大道至简”的真义。简单到后，只剩一件事，就“近乎道”了。这件事，也只有两个字：活好！ 
既然生而为人，当然没道理不“好好活”。这件事，人尽皆知。但我说的是：除了“活好”，人生没别的事。这就需要解释了。 
人生苦乐成败，大约脱不了“关系”二字。在关系中，无论男女老幼、尊卑贵贱，其实只有两个念头。其一，叫作“我想不想跟你在一起？”其二，叫作“我想不想和你一样？”如果别人并非“不得不”，而是真心地想和你在一起、想和你一样，那么彼此的关系，应该就“没别的事”了。 
举例来说，如果你家的孩子，是发自内心地想和你“在一起”，想和你“一样”，这样的孩子，应该是不用教的。他每天待在你身边，看你在想什么、说什么、做什么，就偷偷跟着学。他看你往东，他就跟着往东；看你往西，他也跟着往西。这样的孩子，还需要教吗？反之，如果他不想跟你在一起，更不想和你一样，你叫他往东，他偏要往西。原因也很简单，就是他不想和你一样嘛！这样的孩子，是没法教的。难怪德国教育学家福禄贝尔说：“教育之道，爱与榜样，除此无他。” 
在工作中亦然，如果你的属下，都想和你在一起，想和你一样，你就不必“管理”他们了。否则必然大费周章，事倍功半。 
在社会上的影响力亦然。如果你周围的人都想和你在一起，想和你一样，影响是自然发生的，不必刻意经营。这也许就接近经典上所说的“无相布施”了。 
世界上影响的圣者，诸如孔老夫子、释迦牟尼、耶稣基督，经过了两千多年，还有数以亿计的人想和他们在一起，想和他们一样。这些人生不逢时，只好从经典中揣摩他们曾经活出的“样子”，想方设法活成一样。所以人生的意义，真的不是“想”出来的，只能“活”出来。人生除了活好，真的没有别的事。 
一个活好的人，可以通过遇见的每个人、发生的每件事，让自己越活越好。所以发生的都是好事，遇到的都是好人，怎么可能有“分别心”呢？因为越活越好，所以人生当下的每一刻，都是好的时光，后必能含笑而去。除了活好，人生哪有别的事？忙别的事，都是庸人自扰。 
讲了那么多，你难免会问我“活好了没？”，我的回答是：“还在学！”还在学“怎么活才会好！”活到老，学到老，也真的只有这件事。

从小事做起
少年时代，读到孙中山先生说：“立志做大事，不做大官！”我十分佩服，也立志要做大事。既立此志，我的处世原则自然发展为“大节不亏，小节不拘”。后来，虽然没做成什么大事，却变成十足不拘小节的人，也觉得没什么不好。 
近听到一位朋友的小故事，却让我猛然惊醒。我这朋友是个名医，全力投身工作，疏于照顾家庭，夫妻感情一般。但日前通过学习，决心改善夫妻关系，却不知从何着手。后来他想起过去老婆常抱怨他在家脱了袜子到处乱丢，他屡劝不改，数十年如一日。因为他自认工作忙碌，赚钱养家，又没什么不良嗜好，只不过在家乱丢臭袜子，老婆就唠叨他，简直太不体贴。但他上过课后决心改正，开始把脱下的袜子丢进洗衣篓。没想到，这么做了一段时间后，老婆不但注意到，而且甚为惊讶、欣赏，夫妻关系也开始日渐好转。 
我这朋友说完故事后，还是不理解，为什么他老婆眼中看不见大事，只在乎小事？我对他说：“你老婆没冤枉你，因为你乱丢袜子背后的念头，就是觉得自己很大、别人很小。你这么大、她那么小，人家很难平起平坐和你做夫妻，所以才和你过不去。” 
听我讲得头头是道，我朋友频频点头。讲完了，突然想到，我这“做大事的人”，一大堆不拘的“小节”背后，是不是也都藏着一点也不“小”的念头？
检查一番之后，答案再清楚不过：原来自己每一个不拘的小节，背后都深藏着一堆念头。这些念头五花八门，但归结起来，不外乎：我自认为是谁？我眼中的别人是谁？我为别人承担了哪些事？哪些事别人该为我承受？ 
我还看到，原来表面上随兴的不拘小节，背后却有一把斤斤计较的尺，甚至是一根指挥棒，在发号施令让每一个人该做什么事，该认什么命。而这把尺、这根指挥棒，连自己都看不到，当然更不必经过别人同意了。 
我进一步推敲，自己是如何判别何为大事、何为小事的？发现只有“能证明自己很厉害的”“能用来交换更多的”才是大事，其余都是小事。 
原来，自己所谓的“做大事”，不过是自我膨胀的合理化，而且在膨胀自我的过程中利用了别人、贬抑了别人，还不认账。 
那些为“小事”和我过不去的人，完全没冤枉我。因为在每件小事的背后，都有自以为是的“不愿意”。别人其实并非为小事在和我计较，而是在提醒我的自以为是，我却不接受、不感恩。 
真正做大事的人，一定是有愿力的；愿力的修行，就是从每件小事背后的“不愿意”起修。通过小事，看见自己的不愿意，把这些小小的不愿意修成愿意，是愿力修行的不二法门。 
我那位医生朋友，从“丢袜子”起修，结果效益惊人，真是个好例子。大家不妨学学他，找个一定可以做到的小事，立刻开始去做。

修“愿意”
一位创业投资高手近对我说，创业终的成败，大部分取决于初的起心动念。如果仅“动念”而未“起心”，只能称为“理想”，不能算是“愿望”。他说，多数人的理想力道不足，撑不到后的成功，所以他只投资有强烈愿望的创业者。 
这位朋友对“理想”和“愿望”的分类很有意思，我完全明白他在说什么。事实上，我还曾撰文阐述“大愿”和“无我”的关联，认为只有发大愿者，才能真正无我。愿若大到连“我”都给“无”了，哪是头壳发热蹦出来的“理想”可比的？问题是，“大愿”要如何发？如何发了才能称之为“大愿”？ 
我扪心自问，“大愿”好像与自己一生浮沉没什么关联。从小到大，都是个性、能耐和环境这三个因素在舞来舞去。有时候环境形势强，个性只好委屈些，凑点热闹，谋个出路；有时候个性焕发，跳火坑也不怕，率性而为，直到受够教训或玩到没味儿了才收敛；有时候自觉能耐大，虽千万人吾往矣，但终遇到了环境和个性的局限，为德不卒。在沉沉浮浮之际，也算发过大愿，但事后却发现，那些愿，一点也不真实，完全没有力量，离“大愿”差十万八千里不止。
所以我很羡慕那些发大愿的伟人。经典上不是说有人“乘愿而来”吗？ 
但近的一些所见所闻，让我有了不同的体会。我有机会近身观察一些“大愿行者”，发现作用于他们身上的，并不是“大愿”，而是“愿意”。他们并不需要随时提醒自己“大愿”之所系，而是时时刻刻用“愿意”去面对每一件发生的事。他们只是打开真心、保持觉察，自然就“愿意”了。中国古字的“愿”，就是“原本之心”，早已道尽了一切。 
我才发现，大家可能是倒果为因了。原来是有一些人在修自己，终于成就了人所不能。后来别人说他们的故事，就说有人发了大愿。大愿原来不是发出来的，而是用真心愿意彼此加持，后成其大。 
有了这些发现，才明白自己所错过的，不是没发大愿，而是没用“愿意”去化自己的“个性”。如今过半百，再发大愿已时不与我，但每天日常修几个“愿意”还是可以的。也奉劝诸位，家里若有青少年，别忙着叫他写“我的志愿”，带着他从日常生活中修修“愿意”吧。说不定等他长大，我朋友会很乐意投资他呢。

“执念”即地狱

在书里读到一段关系的场景：你在餐桌上对伴侣说“早安”，但没听到回应。你内心产生干扰，觉得对方不再爱你了。这想法带来了伤痛，伤痛又带来评判，投射出一个不真实的对方，使彼此的联结中断。你因此被禁锢在受限的自我中，导致沮丧、冷漠和怨恨，激发出破坏性情绪和行为，从此陷入恶性循环而无法自拔。伤痛使你盲目，只看见自己想看的。这样的场景，大家应该很熟悉，因为每天都在上演。 
这出大戏，角色常更换，但情节从来不变，总是照表上课：发生、解读、情绪、评判、投射、失去联结、自我禁锢、负面能量、破坏性言行……这出戏，有时是内心独白剧，有时是双人秀，当然也经常是大阵容、大制作。而刚开始时，剧情通常很单纯，却越演越复杂，时间越长，角色越少，就越搞不明白到底“所为何来”？ 
存在主义哲学家萨特说：他人即地狱。我的另类解读是：你把别人想成那样，你自己就坠入地狱；如果彼此都把对方想成那样，关系就坠入地狱；如果一群人把另一群人想成那样，社会就集体坠入地狱。而这些“想”，从来都不是全部的真相。 
这一切，到底所为何来？毫无例外，都是在事件发生的当下，从有人“乱想”开始的。一旦有人开始乱想，就引发各种计较，人人拿起自己的一把尺，算自己的一本账，损益从此不可能平衡。 
这念头一动，就是经典上说的“因地”，从此因果相生，纠缠激荡，共食恶果。所以才说“菩萨畏因，凡夫畏果”，就是要人“善护持”自己的起心动念，慎之戒之。修行人讲究的“戒”，主要的，就是“不要乱想”，这是一切戒的源头。自古以来，菩萨少、凡夫多，但过去的凡夫，自作自受而已。人一旦陷入自我的思维模式、情绪模式和行为模式中，就业力缠身，一群人的业力纠缠，则陷入共业。身处共业的人，对真相看不见，也没兴趣，即使铁证如山，仍然不信，继续上演罗生门。 
如今又有一种论调：在公众事务中，可以温良恭俭，但不能让。但人人都不让，每个人都认为“自己是对的”，难道不是地狱？无怪乎美国政治家托马斯·潘恩说：政治是必要之恶。人到底要“让”什么？难道不是让出自己的“执念”？因为它是一切“对立相”的源头。必须有人先放下执念，才可能重建人与人的联结，有机会一起从地狱中解脱。谁先做？除了自己还有谁？

成为你的样子
常有朋友抱怨，家里的孩子难沟通、很叛逆。他们的说法通常是：“明明有道理的事，又是为他好，他偏偏不听，真不知该怎么办。”这说法我再熟悉不过，因为小时候长辈们就是这么说我的。 
如今我劝朋友的说法是：也许你该想想看，他是否感受到你的真爱？他想不想变得和你一样？如果一个你不想变成和他一样又不觉得他真心爱你的人，对你长篇大论，又叫你做这做那，你会听他的吗？答案再清楚不过，不用再怀疑。 
同样的情境，搬到职场也通。有些主管认为“九零后”的年轻员工难沟通，又叛逆，企业高级主管对他们如临大敌、束手无策，称他们为“难管的一群人”，这和多数人家里发生的事不是很像吗？ 
我听过在北京创业、当年二十五岁的娄楠石这么说：“现今社会太缺乏爱，我想把自己的公司变成很有爱的组织。”“如果我们这一代做得比较好一点，或许可以改变上一代的一些氛围。” 
看到了没有？年轻人看到上一代不懂得“爱”，也不想变成上一代的“样子”，因此想用他们的做到，来改变上一代的我们。 
有关家庭的一句名言“孩子是父母的镜子”，放在企业也适用，可改为“员工是老板的镜子”，尤其是“九零后”年轻员工。用感恩的心向孩子学习，是父母该做却少父母做到的事。企业老板和主管们也一样。 
年轻人不想变成我们的样子，提醒我们该看看自己到底弄成什么样子了。有关这件事，谈细节会引起太多争论，我建议直接谈底线：“人能在地球上活多久？”所以命题只有两个：其一，如果我们照上一代的方式活，能在地球上活多久；其二，如果下一代照我们的方式活，能在地球上活多久。答案应该争议不大：如果我们按上一代的方式活，或下一代不按我们的方式活，人都能在地球上活更久！ 
谁闯了大祸？谁该向谁学习？难道还不清楚？当今世界的掌权者，比过去一代和下一代人都更不懂得爱，不够爱自己，不够爱别人，更不够爱地球。然后大家居然在抱怨“下一代很难管理”，在研究“如何领导下一代”。 
别闹了，老板和主管们，需要改变的，其实是你自己。开始惭愧，开始反省，开始学习，开始虚心接受“被领导”！除了赎罪和改过，我们其实没别的事可做。也许有一天，党组织里的年轻人开始觉得你付出了真心，开始觉得“变成你这样子也不错”，他们就会和你在一起了。

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媒体评论

抓住大道理不放，是心性成长、事业发展和人生圆满的障碍。

“修愿意”不仅是企业实现*效能的方法，也是人生幸福的大道。

我人生的重大决定，从来不是经过慎重考虑、严谨计划、认真追求而来的，一直都是“意外的旅程”。

把目前正在做的事视为人生此刻的背水一战，斩断自己的退路，必须打赢这场仗，至少取得“战胜自己”的成果，再谈其他。

人若发觉“自我”感觉良好，就得马上有警觉。

把“对”让给别人，把空间还给别人，不仅对别人有帮助，更有益于彼此的关系，何乐而不为？

在线试读

人生只有一件事

人生到了一个阶段，开始越来越简单，也更能体会“大道至简”的真义。简单到后，只剩一件事，就“近乎道”了。这件事，也只有两个字：活好！ 
既然生而为人，当然没道理不“好好活”。这件事，人尽皆知。但我说的是：除了“活好”，人生没别的事。这就需要解释了。 
人生苦乐成败，大约脱不了“关系”二字。在关系中，无论男女老幼、尊卑贵贱，其实只有两个念头。其一，叫作“我想不想跟你在一起？”其二，叫作“我想不想和你一样？”如果别人并非“不得不”，而是真心地想和你在一起、想和你一样，那么彼此的关系，应该就“没别的事”了。 
举例来说，如果你家的孩子，是发自内心地想和你“在一起”，想和你“一样”，这样的孩子，应该是不用教的。他每天待在你身边，看你在想什么、说什么、做什么，就偷偷跟着学。他看你往东，他就跟着往东；看你往西，他也跟着往西。这样的孩子，还需要教吗？反之，如果他不想跟你在一起，更不想和你一样，你叫他往东，他偏要往西。原因也很简单，就是他不想和你一样嘛！这样的孩子，是没法教的。难怪德国教育学家福禄贝尔说：“教育之道，爱与榜样，除此无他。” 
在工作中亦然，如果你的属下，都想和你在一起，想和你一样，你就不必“管理”他们了。否则必然大费周章，事倍功半。 
在社会上的影响力亦然。如果你周围的人都想和你在一起，想和你一样，影响是自然发生的，不必刻意经营。这也许就接近经典上所说的“无相布施”了。 
世界上影响的圣者，诸如孔老夫子、释迦牟尼、耶稣基督，经过了两千多年，还有数以亿计的人想和他们在一起，想和他们一样。这些人生不逢时，只好从经典中揣摩他们曾经活出的“样子”，想方设法活成一样。所以人生的意义，真的不是“想”出来的，只能“活”出来。人生除了活好，真的没有别的事。 
一个活好的人，可以通过遇见的每个人、发生的每件事，让自己越活越好。所以发生的都是好事，遇到的都是好人，怎么可能有“分别心”呢？因为越活越好，所以人生当下的每一刻，都是好的时光，后必能含笑而去。除了活好，人生哪有别的事？忙别的事，都是庸人自扰。 
讲了那么多，你难免会问我“活好了没？”，我的回答是：“还在学！”还在学“怎么活才会好！”活到老，学到老，也真的只有这件事。

从小事做起
少年时代，读到孙中山先生说：“立志做大事，不做大官！”我十分佩服，也立志要做大事。既立此志，我的处世原则自然发展为“大节不亏，小节不拘”。后来，虽然没做成什么大事，却变成十足不拘小节的人，也觉得没什么不好。 
近听到一位朋友的小故事，却让我猛然惊醒。我这朋友是个名医，全力投身工作，疏于照顾家庭，夫妻感情一般。但日前通过学习，决心改善夫妻关系，却不知从何着手。后来他想起过去老婆常抱怨他在家脱了袜子到处乱丢，他屡劝不改，数十年如一日。因为他自认工作忙碌，赚钱养家，又没什么不良嗜好，只不过在家乱丢臭袜子，老婆就唠叨他，简直太不体贴。但他上过课后决心改正，开始把脱下的袜子丢进洗衣篓。没想到，这么做了一段时间后，老婆不但注意到，而且甚为惊讶、欣赏，夫妻关系也开始日渐好转。 
我这朋友说完故事后，还是不理解，为什么他老婆眼中看不见大事，只在乎小事？我对他说：“你老婆没冤枉你，因为你乱丢袜子背后的念头，就是觉得自己很大、别人很小。你这么大、她那么小，人家很难平起平坐和你做夫妻，所以才和你过不去。” 
听我讲得头头是道，我朋友频频点头。讲完了，突然想到，我这“做大事的人”，一大堆不拘的“小节”背后，是不是也都藏着一点也不“小”的念头？
检查一番之后，答案再清楚不过：原来自己每一个不拘的小节，背后都深藏着一堆念头。这些念头五花八门，但归结起来，不外乎：我自认为是谁？我眼中的别人是谁？我为别人承担了哪些事？哪些事别人该为我承受？ 
我还看到，原来表面上随兴的不拘小节，背后却有一把斤斤计较的尺，甚至是一根指挥棒，在发号施令让每一个人该做什么事，该认什么命。而这把尺、这根指挥棒，连自己都看不到，当然更不必经过别人同意了。 
我进一步推敲，自己是如何判别何为大事、何为小事的？发现只有“能证明自己很厉害的”“能用来交换更多的”才是大事，其余都是小事。 
原来，自己所谓的“做大事”，不过是自我膨胀的合理化，而且在膨胀自我的过程中利用了别人、贬抑了别人，还不认账。 
那些为“小事”和我过不去的人，完全没冤枉我。因为在每件小事的背后，都有自以为是的“不愿意”。别人其实并非为小事在和我计较，而是在提醒我的自以为是，我却不接受、不感恩。 
真正做大事的人，一定是有愿力的；愿力的修行，就是从每件小事背后的“不愿意”起修。通过小事，看见自己的不愿意，把这些小小的不愿意修成愿意，是愿力修行的不二法门。 
我那位医生朋友，从“丢袜子”起修，结果效益惊人，真是个好例子。大家不妨学学他，找个一定可以做到的小事，立刻开始去做。

修“愿意”
一位创业投资高手近对我说，创业终的成败，大部分取决于初的起心动念。如果仅“动念”而未“起心”，只能称为“理想”，不能算是“愿望”。他说，多数人的理想力道不足，撑不到后的成功，所以他只投资有强烈愿望的创业者。 
这位朋友对“理想”和“愿望”的分类很有意思，我完全明白他在说什么。事实上，我还曾撰文阐述“大愿”和“无我”的关联，认为只有发大愿者，才能真正无我。愿若大到连“我”都给“无”了，哪是头壳发热蹦出来的“理想”可比的？问题是，“大愿”要如何发？如何发了才能称之为“大愿”？ 
我扪心自问，“大愿”好像与自己一生浮沉没什么关联。从小到大，都是个性、能耐和环境这三个因素在舞来舞去。有时候环境形势强，个性只好委屈些，凑点热闹，谋个出路；有时候个性焕发，跳火坑也不怕，率性而为，直到受够教训或玩到没味儿了才收敛；有时候自觉能耐大，虽千万人吾往矣，但终遇到了环境和个性的局限，为德不卒。在沉沉浮浮之际，也算发过大愿，但事后却发现，那些愿，一点也不真实，完全没有力量，离“大愿”差十万八千里不止。
所以我很羡慕那些发大愿的伟人。经典上不是说有人“乘愿而来”吗？ 
但近的一些所见所闻，让我有了不同的体会。我有机会近身观察一些“大愿行者”，发现作用于他们身上的，并不是“大愿”，而是“愿意”。他们并不需要随时提醒自己“大愿”之所系，而是时时刻刻用“愿意”去面对每一件发生的事。他们只是打开真心、保持觉察，自然就“愿意”了。中国古字的“愿”，就是“原本之心”，早已道尽了一切。 
我才发现，大家可能是倒果为因了。原来是有一些人在修自己，终于成就了人所不能。后来别人说他们的故事，就说有人发了大愿。大愿原来不是发出来的，而是用真心愿意彼此加持，后成其大。 
有了这些发现，才明白自己所错过的，不是没发大愿，而是没用“愿意”去化自己的“个性”。如今过半百，再发大愿已时不与我，但每天日常修几个“愿意”还是可以的。也奉劝诸位，家里若有青少年，别忙着叫他写“我的志愿”，带着他从日常生活中修修“愿意”吧。说不定等他长大，我朋友会很乐意投资他呢。

“执念”即地狱

在书里读到一段关系的场景：你在餐桌上对伴侣说“早安”，但没听到回应。你内心产生干扰，觉得对方不再爱你了。这想法带来了伤痛，伤痛又带来评判，投射出一个不真实的对方，使彼此的联结中断。你因此被禁锢在受限的自我中，导致沮丧、冷漠和怨恨，激发出破坏性情绪和行为，从此陷入恶性循环而无法自拔。伤痛使你盲目，只看见自己想看的。这样的场景，大家应该很熟悉，因为每天都在上演。 
这出大戏，角色常更换，但情节从来不变，总是照表上课：发生、解读、情绪、评判、投射、失去联结、自我禁锢、负面能量、破坏性言行……这出戏，有时是内心独白剧，有时是双人秀，当然也经常是大阵容、大制作。而刚开始时，剧情通常很单纯，却越演越复杂，时间越长，角色越少，就越搞不明白到底“所为何来”？ 
存在主义哲学家萨特说：他人即地狱。我的另类解读是：你把别人想成那样，你自己就坠入地狱；如果彼此都把对方想成那样，关系就坠入地狱；如果一群人把另一群人想成那样，社会就集体坠入地狱。而这些“想”，从来都不是全部的真相。 
这一切，到底所为何来？毫无例外，都是在事件发生的当下，从有人“乱想”开始的。一旦有人开始乱想，就引发各种计较，人人拿起自己的一把尺，算自己的一本账，损益从此不可能平衡。 
这念头一动，就是经典上说的“因地”，从此因果相生，纠缠激荡，共食恶果。所以才说“菩萨畏因，凡夫畏果”，就是要人“善护持”自己的起心动念，慎之戒之。修行人讲究的“戒”，主要的，就是“不要乱想”，这是一切戒的源头。自古以来，菩萨少、凡夫多，但过去的凡夫，自作自受而已。人一旦陷入自我的思维模式、情绪模式和行为模式中，就业力缠身，一群人的业力纠缠，则陷入共业。身处共业的人，对真相看不见，也没兴趣，即使铁证如山，仍然不信，继续上演罗生门。 
如今又有一种论调：在公众事务中，可以温良恭俭，但不能让。但人人都不让，每个人都认为“自己是对的”，难道不是地狱？无怪乎美国政治家托马斯·潘恩说：政治是必要之恶。人到底要“让”什么？难道不是让出自己的“执念”？因为它是一切“对立相”的源头。必须有人先放下执念，才可能重建人与人的联结，有机会一起从地狱中解脱。谁先做？除了自己还有谁？

成为你的样子
常有朋友抱怨，家里的孩子难沟通、很叛逆。他们的说法通常是：“明明有道理的事，又是为他好，他偏偏不听，真不知该怎么办。”这说法我再熟悉不过，因为小时候长辈们就是这么说我的。 
如今我劝朋友的说法是：也许你该想想看，他是否感受到你的真爱？他想不想变得和你一样？如果一个你不想变成和他一样又不觉得他真心爱你的人，对你长篇大论，又叫你做这做那，你会听他的吗？答案再清楚不过，不用再怀疑。 
同样的情境，搬到职场也通。有些主管认为“九零后”的年轻员工难沟通，又叛逆，企业高级主管对他们如临大敌、束手无策，称他们为“难管的一群人”，这和多数人家里发生的事不是很像吗？ 
我听过在北京创业、当年二十五岁的娄楠石这么说：“现今社会太缺乏爱，我想把自己的公司变成很有爱的组织。”“如果我们这一代做得比较好一点，或许可以改变上一代的一些氛围。” 
看到了没有？年轻人看到上一代不懂得“爱”，也不想变成上一代的“样子”，因此想用他们的做到，来改变上一代的我们。 
有关家庭的一句名言“孩子是父母的镜子”，放在企业也适用，可改为“员工是老板的镜子”，尤其是“九零后”年轻员工。用感恩的心向孩子学习，是父母该做却少父母做到的事。企业老板和主管们也一样。 
年轻人不想变成我们的样子，提醒我们该看看自己到底弄成什么样子了。有关这件事，谈细节会引起太多争论，我建议直接谈底线：“人能在地球上活多久？”所以命题只有两个：其一，如果我们照上一代的方式活，能在地球上活多久；其二，如果下一代照我们的方式活，能在地球上活多久。答案应该争议不大：如果我们按上一代的方式活，或下一代不按我们的方式活，人都能在地球上活更久！ 
谁闯了大祸？谁该向谁学习？难道还不清楚？当今世界的掌权者，比过去一代和下一代人都更不懂得爱，不够爱自己，不够爱别人，更不够爱地球。然后大家居然在抱怨“下一代很难管理”，在研究“如何领导下一代”。 
别闹了，老板和主管们，需要改变的，其实是你自己。开始惭愧，开始反省，开始学习，开始虚心接受“被领导”！除了赎罪和改过，我们其实没别的事可做。也许有一天，党组织里的年轻人开始觉得你付出了真心，开始觉得“变成你这样子也不错”，他们就会和你在一起了。

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