《配享苦难》 作者：yedi
《配享苦难》
作者：yedi
作者简介：
泽林，曾用名夜帝，甘肃甘南人，现为甘肃省作协会员，甘肃甘南州作协会员，千高原杂志签约作家。自2005年发表第一篇散文《随想二题》以来，致力于生命、心灵、存在、个体等精神内涵的反思和探讨，执着于“生命散文”的创作，有近10余万字的散文作品散见于报刊杂志和网络媒体。大隐于市，煮酒论道，每有文出，必携文同醉，与梦同化。
2018年度诗海琴声优秀作者，文笔理性怀旧。
陀思妥耶夫斯基说：“我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。”陀氏笔下的人物，对苦难大多有一种病态的理性：近似反常的不避让、近似疯癫的不退缩，以及近似皈依的不困顿。正如陀氏在流放期间，结晶出来的伟大作品，既写自己，也写俄罗斯民族精神。
《被侮辱和被损害的》、《罪与罚》、《白痴》、《卡拉马佐夫兄弟》，病态的人格、疯癫的反抗、最后的皈依，都在体现着对苦难的态度。
“愿我的精神配得上我的苦难”，王英琦如是说。一切都回归简洁和明畅，连上帝也讨厌复杂和繁复。
当王英琦把思想、深情、笔力、苦难凝成的触角，伸向历劫本质的深处，重新审视苦难、打磨自我、雕刻生命、砥砺自性的升华远途上，留下了她泣血而低沉的呐喊：人，何时才会真正沉下心来，在大寂寞、大苦难、大悲悯中，潜心自造、务本道生，结晶出那个更加美丽的自己？
苦难和自性，似是存在辩证法不可逾越的矛盾体。王英琦在《背负自己的十字架》中告诉我们：爱在哪里，痛就在哪里。如果不是那罹难的自性更加深切地触动了自我意识，如果不是自性由生向死永不熄灭的坚韧自存，属于凡俗世界的人，怎能超越这紊乱、封闭、染污、挣扎的一切，从而在寂寥子夜聆听精神自我痛苦的呻吟？
真正“泣血”的写作，不仅是胸襟与词语的对抗，自我与世界的碰撞，苦难与自性的磨砺，更是两个自我（惯常自我与精神自我）面对面、脸对脸、心对心的本质融合。由是，苦难，让人的觉醒、文的自觉得以绵延、生息、吐纳、璀璨，从而别致以高扬。苦难的意义，是让人把思想自由、独立个人，成为毕生追求。配享苦难，物质的精神的外来的自生的，管他以何种形式瘁然临之的，都是要尽力去喜欢惯常的“我”，精神的“我”，无关其他，只为我对“我”永不嫌弃、永不遗弃、永不唾弃的信念。
与苦难初见，自性被消解的危险无处不在。艺术，是自性得以喘息、生成、茁壮的最后一道堡垒。艺术与孤独，亦步亦趋，形影不离。怀想成歌、落笔成文，即便是焚于罡火、藏之深山，总被某个有着共同记忆和怀想的人发掘而出，那个人或许会猛然发现，一些触痛心魂、升华苦难、锻造自性的旋律，格调如一、旋律如斯，都是遵从道德也率我内心、随性而往也遵守因果而经由时间凝成的琥珀。
艺术入脑、孤独驻心。时间如水中，我们已长久地如云漂泊。艺术似乎宿命般地要从孤独中淬火，每一个酷爱艺术的人，无不在“长久如云漂泊”和“长久深自缄默”的踟蹰笃行中，走向艺术承载自性的永恒。
岁月不老，何惧天荒；谨守天地，道心炜晔。是以，静心守拙，在书斋里、晨曦下、黄昏后，只为找到和吟成一个字、一个词、一段话，来阐释被时光带走和给予的种种，恬淡自然，自在逍遥。
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March 3th
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主编：空城如梦
2018-1-14日
诗海琴声编辑部：
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