执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。出自《道德经》第十四章，意思是，遵循早已存在的“道”，来驾驭现实，探知远古，这就是“道”所彰显的规律。

曾仕强先生解读

执古之道，以御今之有。真正懂得管理的人知道，这句话是管理的定义：用古之道，来处理现在所看到的现象。面对现在所发生的现象，要怎么去处理，我们不能凭自己的意见。

现在的人就是凭自己的意见，所以每次都在尝试，都在摸索，最后耽误了时间，浪费了资源，一无所成。其实，这就是不尊重道。如果尊重道，面对眼前的现象，要用古往今来一以贯之的“道”来处理它，才不会出错。

道，在这里不是道的本体，而是道的作用。道的作用就是道的规律，也就是自然的规律。用自然的规律，来处理现在所看到的现象，就叫作正宗的管理。

能知古始，是谓道纪。“古始”，就是自古以来道作用的原理，老子用“道纪”这两个字来说明。道纪就是道的生化作用留下来的痕迹和纪律。

儒家有同样的说法，叫作持经达变。现在人受西方的影响非常严重，把持经去掉了。当整个社会都追求“变”的时候，这个社会是永远不能安定的。社会越变越动乱，是因为人心越来越动乱。人心求变，社会必然动荡不安，千万千万要小心。

我们现在满社会都在讲求新求变，都在讲创新，完全没有执古之道，以御今之有，完全没有尊重道纪，这是人类非常严重的危机。

傅佩荣先生解读

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。把握早已存在的道，可以用来驾驭当前的一切。能够了解最早的开始，这就叫做道的规律。

执古之道，以御今之有。把握这个早已存在的道，用来驾驭今天的一切。这里提到“古、今”代表时间上的区分，但这个“道”本身完全超越了时间。

能知古始，是谓道纪。你能知道最早的开始就叫做道的规律。“道纪”这个词可以解为“道的规律”，为什么？因为道本来就是万物的基础，万物的存在从“道”得到各自的本性，就按照本性去发展。

所以，花有花道，茶有茶道。任何东西的存在都有它自己从道所获得的本性，按照它的本性去生存发展。

但只有人类最特别。因为人有理性可以认知，认知就可能接着产生正确的或偏差的欲望，人类世界一方面是丰富多彩，而另一方面可能出现各种偏差的观念，给人增加许多困扰与烦恼

果要驾驭今天世界上的一切，不管是在认知方面或欲望方面，都要回到最初的道，就可以平息由认知所带来的复杂的后果。

南怀瑾先生解读

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

它本是无始无终的，但在人文的观察上，勉强分别它有始有终，有去有来，有古有今的界别。因此，以无始之始，姑且命名它为上“古”。无始不可得，上古不能留，只需切实把握现在的今天，便可体认“风月无今古，情怀自浅深”的真谛。“执古之道，以御今之有。”但切勿忘了它是无古今，无终始的本相，这样，便可把握到道的纲要了，“能知古始，是谓道纪”。

《道德经》第十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。