论语视角读红楼｜对于贾宝玉的喜雅厌俗，孔子是这么说的

在贾府先祖宁荣二公眼里，贾宝玉是后代子孙中最有天赋的人（聪明灵慧  ），也是最有希望能够振兴家业的人（略可望成 ）。同时，贾宝玉拥有常人难以企及的资源：先祖开创的功勋，上受朝廷倚重、下受百姓拥戴（天恩祖德）；衣食无忧，要什么就可以拥有什么（锦衣纨绔 、饫甘餍肥）；有严父慈母的谆谆教诲，有哥哥贾珠和姐姐元春做榜样（父兄教育 ）；有博学多才、亦师亦友的宝姐姐和解语花般的袭人适时引导规劝（师友规谈 ）。但是，在有天赋也有优质教育资源的前提下，贾宝玉依然成为了一个“一技无成”的废才，当外部的条件都失去之后，他连养活自己的能力都没有。

这是为什么呢？

《论语》中孔子对自己的一句评价，给出了答案。

《论语.子罕篇》有这样一段记载：

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

太宰问孔子的弟子子贡：“孔夫人真是个圣人，他怎么拥有那么多才能呢？”这是由衷地赞叹和敬仰，同时也表示疑惑：孔夫子的才能是怎么来的？

子贡只听出了赞叹，便顺着太宰的赞叹更进一层：夫子是天生的圣人，自然有着常人不可及的才能。

孔子听说之后，并没有因此而自豪。他的反应和子贡正好相反，关注点不在赞叹上，而在疑惑上：太宰不了解我啊，我从小就处在贫贱之中，所以做过很多粗俗的事务。正是这些粗俗的事务，成就了我的才能。不要以为君子天生就具备才能，不是的，才能都是从实践中得来的。

贾宝玉一直认为自己博学多才，见识很高（见识自为高过世人 ），所以经常看不起人，尤其看不起做俗事的俗人。实际上，他虽然读书多（杂学旁收），却毫无真才实学，原因就在于他的成长经历与孔子正好相反。孔子是“少也贱”，从小就又贫又贱，没钱没地位，生活艰难困苦，贾宝玉则是“少也贵”，从小就锦衣玉食，而且因祖母的宠爱而拥有至高无上的地位。孔子因“少也贱”，所以“多能鄙事”，不但做过各种粗俗的事务，而且在从事粗俗事务的过程中了解了人性和人情世故，因此变得通达且智慧。贾宝玉呢？他因“少而贵”，世间的“鄙事”都离他很远，让他不但四体不勤、五谷不分，还对人情世故深恶痛绝。

如果用孔子的“少也贱，故多能鄙事”来衡量红楼中人，薛宝钗是最接近这个标准的人。作为养在深闺的千金小姐，因为父亲去世，她不得不放下尊贵，去做“鄙事”。可以说，贾宝玉厌恶的俗务，薛宝钗都做过：关心柴米油盐、关注身边人的喜怒哀乐，甚至是济世救民。正是这些俗务，成就了薛宝钗的博学多才。

因此，一个人是否真正拥有才能，不是靠关起门读书读来的，而是需要在实践中去经历与总结，最终成为智慧。这才是凡人成圣之道，包括孔子也是如此，而不是子贡的说的“天纵之将圣”。

贾宝玉的“聪明灵慧，略可望成”，就毁在了太过顺利的成长经历，一点挫折都没经历过，所以看似读书多，其实都是空中楼阁，不能应用在生活中。