从秽迹金刚广论谈悉地要素（一）

在释本学法师撰写的《秽迹金刚广论》里，记录了众多神奇之事：

“海灯法师有一个用两块银元打造的五股金刚杵，常随身带着，他说这杵他还请黄教传《密乘法海》的多杰觉拔大喇嘛加持过。海师说他曾经闭过一百天关修秽迹法，他的杵曾经发过一次大声，并飞起三四尺！有一名叫妙师的僧人跟海师学法，他说他曾经得了对口毒疮（生于颈上的两颈处），海师在他的疮上用杵写了一个梵文的吽字，病就痊愈了。”

“海师也讲过一些修秽迹得成就者的事迹。如某师念此咒成就后，他的杵飞经玻璃窗，玻璃完好，而将对面的一个山头打开，杵又回归。又有一僧念秽迹成就了，住于大江之龙宫，后来曾带另外一位友好的僧人入过江。据说他一念咒，江水就开了一条路。”

“先说法门寺这把杵的神用吧。有一位终身持秽迹咒的老僧人名叫悟禅师，他持秽迹很灵验。他说，他曾同法门寺的果照师很要好。有一次，果照师叫他去。果照师说：“我有一杵能走路”。乃将木杵放在桌上念咒，此木杵从莲座上跳下来，在桌上绕行，若停念咒，杵身即倒，再插上莲座念咒，杵又下来行走。此杵后来被一位四川僧人名「禅定」师的得到了（因为果照和禅定是同修故）。后来我和禅定师住终南山之五峰山，他住黑风洞，我住梅花洞。我住梅花洞闭黑关时，他给我护关。他多年持秽迹咒，有一夜他的这把木杵发大笑声。他后来问我何故，我说在《诺那活佛传》中记载，上师修法时，金刚降坛，则发大笑声。”

秽迹金刚对于汉地的学法弟子来说，肯定是再熟悉不过了，南怀瑾先生遇到飞杵老和尚的故事常常为人津津乐道，本学法师记录的神通事迹也是令人心驰神往。

那么那些修法灵验的高手们，他们是如何修行的呢？笔者常常认为应当理论与现实结合，再加上如法的传授，方可事半功倍，早日成功。

据《秽迹金刚广论》记载：

“佛说的修法殊胜处中，还有佛舍利灵塔处。我上文说的那位将木杵修成能走的法门寺的果照师，他并不知此理，但恰恰暗合了道妙，因为法门寺有佛指舍利，且常放光，举世尽知。其实，佛说过的每一句话，都是落在实处的，绝不是世间不可稽考的语言”

这里本学法师认为果照法师在圣地修法，因此很快获得了灵验，杵可行走，加持力无比。这正符合《苏婆呼童子请问经》所记载的：

”复次苏婆呼童子。念诵人若求速成就者。应觅诸佛曾经所住处。或菩萨住处。或缘觉声闻所住之处。如是等地。诸天龙等常为供养。及以卫护。”

在圣地贤者曾经居住处修法，加持力大，而且可以得到天龙鬼神的的供养护卫。

同时对于建立的道场，也是有要求的：

“当具律仪常应居住如是胜处。若也不遇如是福地。亦应居止。于大河边。或近小河及陂沼。有名花滋茂之地亦得。当离闹阓。勿与杂居。其水清流充满盈溢。无诸水族恶毒虫者。或居山间闲净之处。地生软草丰足花果。或住山腹及岩窟中。无诸猛畏毒兽之类。如是等处。皆应深掘取一肘量净除所有荆棘瓦砾糠骨毛发灰炭碱卤及诸虫窟。乃至深掘如不尽者。应当弃之更求余处。得已修治一如前法。所掘之处填以净土。于其地上建立精舍。极须牢固。勿使有暴风入室。泥饰壁孔。勿令有蚤蚁停住。舍上好盖莫令漏水。四壁安窗极令明净。其室安门。东西南北方。唯除南面不应置门。”

总结起来就是，在靠河优美的地方，或者深山洞窟，花香草软之处，避开毒虫猛兽，去除地里不干净的东西，而后加入净土，在上面建立道场精舍，避免蚊虫的进入居住，不漏水，不漏风，窗户明净，不在南方安门。其余之地可安门。

要素之一：道场清净，加持具足。

未完待续。