人生何处不过渡？

要放假了，心里躁动得很，倒计时的单位渐渐由周变为天、时，反倒越是祈盼了。

这一阶段，大抵对应着所谓的“阈限”时期。虽然失却了原初那种以戏剧性的仪式，来在圣俗之间流转升华的意义，但仍然涉及到了过渡与继续，差可拟也。

时空上处在将回未回的阈限期，体验着憧憬（终于可以回家了）和疑虑（回家后要做些什么）的混杂。也造了一些近似于仪式的活动，比如每天洗件衣物、每次打不重样的饭菜，来应和这样的中介阶段。

有意思的是，自己那样做的本意，是为了使飘荡的心绪找到出口，从而安定下来。但一个个的小仪式，一方面释放了紧张，另一方面又好像加深了那种张力，因为自己越做得多，越期待时空转到回家的那一瞬。

相对于平和安稳的结构，阈限是打破既有状态的反结构。特纳说我们需要在结构中生存，在反结构中成长。自己的这段经历便是佐证，即使“成长”的意义被稀释了很多，但依旧多少包含着变化与前进的寓意。

回家是件小事，尚有阈限的影子，那生活与人生呢？我们不停地追赶目标，总是用“等我以后”的说辞来解释现在，不正是把一生都置于阈限的表征么？

我们笑话那头被挂在眼前的胡萝卜而引诱的驴子，现在看它的生命，是不是就在阈限中度过与耗尽？与它不同的是，在竞争激烈的今天，我们眼前的胡萝卜会变化，在自身的前进与参照物的推动下，从一个小目标到另一个小目标，再到下一个、下下一个小目标。追得疲了，还有“诗和远方”、灵修禅思等来做个保健，好继续加油、上路。

我们不必也无法否定目的理性、责任伦理的存在与意义，但先贤早已告诉我们人不是手段，在目标导向的生活中丢了自己，成为项飚所说的处于“悬浮”状态的蜂鸟，“蜂鸟高速地振动翅膀，却只能悬在空中，然而那份对于‘坠落’的恐惧却驱使着它，无法停止”，想想委实不值。

不过经历了去年年底的波折动荡，越发觉得这话不只是说给个体，那能够左右个体的制度设置，更不要发生目标置换的越俎代庖才好。

毕竟，意义寓于过程之中，认同也是在实践中建立或泯灭的。