神仙谱——门神

门是家宅的进出口，对一家人来说，门安全与否对心理上的安全感关系极大，人们住所的平安和门密不可分，按照古人观点，要想确保门的安全，必须寻求神的保佑。

传说沧海中有一座度朔山，山上有一大片桃树，这些桃树的枝干弯曲遒劲，山的东北方向是鬼门，是众鬼出入之地。此处有两位神人专门管辖群鬼，一个叫神荼，一个叫郁垒，二神一见恶鬼，就将其捆绑起来喂虎。这两位神就是门神的最初形象。

当他们被作为门神时，已经被人格化了，一般认为神荼是白脸，喜相；郁垒是红脸，怒相，喜相是对亲朋的欢迎，怒相是驱邪避凶的。

后来又传说有山名叫桃都，山上有一天鸡，专门带领公鸡打鸣。下有二神，左边的叫隆，右边的叫舌炎，专司驱除恶鬼。根据这些习俗，人们过年之时，要用桃木枝刻两个人形木偶立于门边，还有人把公鸡毛和苇索编织在一起，悬挂以守门镇宅。后来人们就用桃木板写上二位神灵的名字悬挂起来。这就是“桃符”的由来，再后来就更加简略了，在纸上画两个人贴于门上充作门神，这就是贴门神习俗的由来。

门  神  的  分  类

自神荼和郁垒成为门神后，门神的信仰越来越广泛，种类也越来越多，大致可分为武门神和文门神两大类。武门神肠胃威严凶猛的武将形象，除了神荼和郁垒外，最著名的武门神就是尉迟恭和秦琼。传说唐太宗患病心惊，夜里常听见鬼魅的呼号，秦琼和尉迟恭自我推荐守护在门外，夜里果然无事，于是太宗就命画工绘制两人之像悬挂于宫门，以驱魔辟邪，后世流传下来，奉他们为门神。据《三教搜神大全》称“太宗命画工图二人之形象全装，手持玉斧.......悬于宫掖之左右门上......邪祟已息，后世沿袭，遂永为门神。”这里的二人就是唐代初期著名的武将尉迟恭和秦琼。

明清至近代，各地的武门神有所不同，河南一代多为赵云、马超；河北多为马超、马岱或薛仁贵、盖苏文；陕西多为孙膑、庞涓或黄三太、杨香武；江南多为温峤、岳飞；此外还有钟馗、燃灯道人、赵公明、马武等等。道教还有一对特殊的门神，即青龙白虎神，他们原本护卫之神，后被作为门神专用于道观山门。

文门神又称为祈福门神，他们一般不是作为门户的守卫者，而是作为祈福之用。其形象多为文官且以天官居多，如福、禄、寿三星；除此之外还有状元、仙童、加官、进禄、刘海蟾等。

现在过春节，人们在大门上，还有不少张贴历代武将门神的，但意义则有所不同。古代贴门神为的是敬神、求福、祈祷平安；今天则是表达对平安、幸福的向往和追求。

宫娥：两位宫娥头上均作束发，且打双髻，髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳坠」。在服饰方面，身披「披帛」飘带，给人有一种轻盈的感觉；身穿「直领袄」，上有菱形花纹；衣着大袍，腹有「围腰」加「束」，「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面，左侧的宫女左手捧桃果，右手执玉如意；右侧的宫女右手捧高足的灯具，左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来，正好是中国民间喜用的四祥器：“香、花、灯、果”。

哼哈二将：左边门的门神伸出一指，嘴巴微张，像是在大声喝道：“哈”!右门的门神则是翘起两指，彷佛发出“哼!”的声音。他们就是著名的守护神'哼哈二将'。

加官进禄：门神一人持冠，一人捧鹿，冠与官谐音，鹿与禄谐音，组合起来便有了「加官进禄」的意思。（比较牵强附会）

富贵进爵：门神则一人捧牡丹，一人捧爵，牡丹比喻富贵，爵比喻官爵，结合起来，便有「富贵晋爵」的意思了。

字匾门：演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门神。

此现象说明，一种习俗形成后，是很难加以改变的。另一种情形是新旧门神同时供奉，前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况，他说：“今世俗相沿，正月元旦，或画文臣，或书神荼、郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼守门，疾遂愈。”这些都反映出中国民间信仰的多样性，道教只是因袭民俗而崇奉之而已。