汉服里，藏着一个中国。
交领右衽，褒衣宽袖，系带隐扣，衣袂飘飘。
源于：绯园画姬
关于汉服，《人民日报》上有这样一段解释：汉语、汉字是中国历朝历代的语言文字，汉服是中国历朝历代的主流服饰。“汉服”虽因汉朝而得名，但它却始于黄帝“垂衣裳而治”，一直到清朝以前，都是我们民族的主流服饰。中间尽管经历变化，但是“交领右衽，上衣下裳”的特点始终没有改变。所以，它始终是我国的传统服饰，而不是指汉朝的服装。
汉服反映华夏民族在不同时期社会文明的累积、发展和进步。西方的服饰纹样往往客观真实的描绘，以真实写生为主。相较于西方的服装纹样，东方传统服饰纹样大多以意造型，图必有意，意必吉祥，形式与内容媲美。
汉服中，不同的纹样蕴含着不同的含义。
璎珞原是用丝线将珠石编串成多层次的装饰物品，《晋书·林邑国传》载：“其王服天冠，被璎珞。”将璎珞形象用于器物为装饰纹样，称璎珞纹。明嘉靖时最为流行。
由于受到宋代花鸟画的影响，蝴蝶纹开始盛行。蝴蝶纹也有作为辅助纹样点缀在花鸟画面中的。
龙纹，是天神、是皇权、是祥瑞等多重意义。
龙为麟虫之长，凤为百鸟之王，都是祥瑞之物，由于龙凤的神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起。
其二者都是中华民族纹样中最具有代表性的形象符号，是我国文化历时最长、应用最广、民俗功能最多、民间性最强的文化长链，体现了中国式的智慧、意境和精神。
欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。水波纹是描绘江河湖海不同的水波浪花状态的纹样。
缠枝纹又称“万寿藤”，常以植物的枝干或藤蔓为骨架，向上下、左右延伸。因为结构连绵不断，因此象征“生生不息”，寓意吉庆。
缠枝牡丹纹外衫和凤鸟纹襦裙
团窠纹，唐代流行的一种花卉纹样。其通常以宝相花为团花的主题，组合成近似圆形的单独纹样，类型丰富、变化多端。
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宝相花纹，盛行于隋唐时期，是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。宝相一词出自于“金资宝象，永籍闲安，息了心火，终焉游集”。宝相是佛教徒对佛像的尊称，宝相花是圣洁、端庄、美观的理想花型，宝相花纹则是将自然界花卉的花头作变形的艺术处理。
宝相花纹的花心造型主要以莲花、石榴和牡丹图样为主，花瓣造型多为对勾瓣、侧卷瓣、云卷瓣等。
缘起缘落，宝相花纹不仅仅是寄寓吉祥如意的植物纹样，也是佛教在传入中国的过程中，不断与本土文化碰撞的产物。
云纹，产生于汉魏时期，是云气纹、卷云纹、团云纹等的统称，寓意高升和如意。“云，山川气也”，云纹体现人们对自然的崇尚和对神仙的崇拜。“云者，天地之本也”，天气成为决定小农经济最不确定的因素。人们把美好愿景寄托在天气上，同时也把愿景刻画在服饰纹样上。
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云纹是一种流畅的圆涡形线条组成的图案，它强调动态飘逸的线条美和气象万千的组合。云纹和龙凤也是一对常见的CP。
如意云纹与山水纹
桃纹，在传说中西王母的蟠桃树，三千年开花，三千年结果，桃树是长寿之树。“榴开百子福，桃献千年寿”，诞辰献“寿桃”祝寿是中国的传统文化。
泛灵论认为天下万物皆有灵魂或精神，并且控制、影响着自然现象。一草一木也和人一样有自己的精神灵魂，同样值得我们去尊重。
汉服服饰纹样上的灵魂便是来自万物一草一木意象的化身，既是对生活的未来可期，也是人和自然的美美与共。
▼名称：朵花团窠对雁纹 编号：LSZHJW040 民族：汉族 来源：织锦 年代：唐代
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼色板
▼名称：团窠联珠对狮纹锦 编号：LSZHJW038 民族：汉族 来源：织锦 年代：唐代
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼色板
▼名称：战国舞人龙凤纹锦 编号：LSZHJW001 民族：汉族 来源：织锦 年代：战国
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼色板
▼名称：窠宝花斜纹纬锦 编号：LSZHJW007 民族：汉族 来源：织锦 年代：唐代
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼色板
▼名称：红地宝相花纹锦两片 编号：LSZHJW021 民族：汉族 来源：织锦 年代：唐代
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼色板
▼名称：青地团花纹锦 编号：LSZHJW022 民族：汉族 来源：织锦 年代：唐代
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼色板
▼名称：菱格填花纹纬锦 编号：LSZHJW009 民族：汉族 来源：织锦 年代：唐代
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼色板
▼名称：联珠团窠四骑士对狮狩猎纹锦 编号：LSZHJW005 民族：汉族 来源：织锦 年代：唐代
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼色板
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