易说战事2:飞夺泸定桥

开篇的话
易经有三层意思:简易、变易、不变。易经以几个橫杠的排列组合推演出事物发展的多种可能性,供人们分析并做出决策,并不指出必然性。因此它是思维方式。易经思维经过几千年的影响早就渗透进了中国人生活的方方面面。应用最广泛的领域有军事、中医、丹道、武术、绘画等等。孙子兵法说:能因敌之变化而胜之者,谓之神。又说:兵者,诡道也。又说:兵形似水,水无定势,兵无常形。等等。其核心都是强调“变化”。要深度领会易经的精神,莫过于从分析战事入手,理事兼用,涵泳体察,庶几可成。
本号将陆续推出系列文章,从易经视角去解读著名战例,供易经爱好者和军事爱好者互参,激发出不同以前的智慧。如果让你受益,记得分享给身边的朋友。独乐乐不如众乐乐。--张安虚
易说战事2:飞夺泸定桥
背景:
1935年5月24日红军先头部队在安顺场攻过大渡河。次日主力来到渡口,却只找到4条小船,其中3条还需要修才能用。中央立刻决定留下一个师渡河,其余主力转而向北,到330里外的泸定桥过河。于是,红军分成两部,分别沿着大渡河东西两岸攻击前进。中央派杨成武率一个团先行,命令3天内赶到泸定桥。杨部急行军一天,前进了90里,途中消灭小股守敌,当晚休息。次日一早接到新的命令:一天内必须赶到泸定桥。此时还有240里。没有别的选择,跑吧。同时,对岸的一师边行边肃清沿途的敌防守部队,先后击溃一个团及旅部。红军分两路过河的消息不径而走。
双方形势:
红军:
红军此时人数应该不足1万。渡过大渡河后,前面就是雪山,翻过包括夹金山在内的几座雪山后,就是懋功,按照计划,红四方面军将在那里迎接他们。懋功会师时,中央红军只余8千人,其中战斗部队6千人。渡河后,我军并没有遭遇顽强抵抗,爬雪山时的非战斗减员数量也有限,因此推断目前红军人数应该在8千出头。此时敌中央军被远远抛在了身后,薛岳光渡过金沙江就需要14天,渡江后的部队又搞梯次前进,一路走一路修碉堡,防备红军杀回马枪。红军的前面,是失去了天堑大渡河保护的川军。负责接应中央红军的红四方面军的情况是:还没有打下懋功。(红四于1935年6月8日攻克懋功。)
敌军:
红军渡河后,川军失去天堑,军心浮动。守河的刘文辉想的最多的是如何避免被红军包了饺子,因为他的兵力沿河布防比较分散,容易被各个击破。中央军一时之间又赶不到。刘湘的川军主力则被红四方面军牵制在后方。川军其他军阀都被甩在了大渡河下游地区。大渡河的流向是从西北往东南流。越往上游的泸定桥方向,敌军布防越少。敌防河部队都怕被红军前后夹击包围,尤其是泸定桥防守部队,团长留下一个营守桥,自己先撤了。守桥的营长自己留在后方的镇里,只派了一个班防守泸定桥。
起卦:
红军是主卦,泸定桥川军是客卦。根据目前形势,我方是乾卦:初爻代表运动方向,进攻方,为阳;二爻代表实力,为阳;三爻代表态度,积极进攻,为阳。三个阳爻相叠,为☰乾卦。敌方是坤卦,理由如下:初爻,防守方,为阴;二爻,实力弱,为阴;三爻,消极逃跑,为阴。三个阴爻相叠,为☷坤卦。主下客上,两个经卦相叠,为䷊泰卦。所以,红军目前面临的形势是泰卦。
解卦:
下面看看《周易》对泰卦的解释:
䷊泰卦。坤上乾下。
泰,小往大来,吉亨。
彖曰:泰,小往大来,吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。
象曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
初九,拔茅茹,以其汇,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
九二,包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
九三,无平不陂,无往不复。艰贞,无咎。勿恤其孚,于食有福。
象曰:无往不复,天地际也。
六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失实也;不戒以孚,中心愿也。
六五,帝乙归妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行愿也。
上六,城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
象曰:城复于隍,其命乱也。
断卦:
䷊泰卦的含义是吉利亨通。客卦三个阴爻与主卦三个阳爻两两相应,共有三对相应,对主方非常有利。一、三、四、六爻得位(正位),即阳爻处阳位,阴爻处阴位。正位对主方有利。主卦中刚(二爻是阳爻),客卦中柔(四爻是阴爻)。刚宜行。二四爻又有应。对我刚行有利。中、正、应是卦象考察的三个核心环节。核心考察完毕。
下面看卦辞:
泰,小往大来,吉亨。
彖曰:泰,小往大来,吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。
象曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
泰的卦象是天地互换,地为小,天为大,由下往上看,就是小往大来,吉利通达。主卦为乾刚,客卦为坤柔。主卦是我军,客卦是敌军。我方在运动方向、实力、态度上都处于强势(阳对阴)。
初九,拔茅茹,以其汇,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
初九,初爻为阳爻(卦爻的各基本概念介绍在第一篇文章中,不再赘述),代表我方的运动方向是进攻。爻辞说,拔茅草时,把草叶拢在一起拔,如此能够断根,所以出征吉利。
九二,包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
二爻代表我方实力和素质。二爻是中位,为刚(阳),刚宜行。对主方有利。把瓠子挖空了充当浮瓢,用于徒步渡河,不会远远落下,没有同伴,只要中道而行就会有得。比喻在艰苦没有条件的情况下,利用手边现有资源变通而行,不走极端,保持中道,虽然没有同伴,也能有得。
九三,无平不陂,无往不复。艰贞,无咎。勿恤其孚,于食有福。
象曰:无往不复,天地际也。
三爻是对二爻的附加,代表我方态度,也是阳,积极进取。没有平地就没有坡地,没有往就没有来,艰苦地坚持,没有过失。不要担忧我的信用,前面有食物吃。主张在困境中乐观地坚持行动。
六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失实也;不戒以孚,中心愿也。
四爻代表敌方的运动方向,阴爻为防守。说大话,却不能从友邻那里得到利益,不能诚信地小心戒备。川军彼此不相统属,局面有利时可能联手,一旦失利就只顾自己了。符合敌军情况。
六五,帝乙归妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行愿也。
五爻代表敌方的实力和素质。商王帝乙嫁妹,以福祉相送,吉利。五爻中柔,守住中道,不硬抗,这是根本的吉利。敌军失去了最珍视的大渡河天堑,实力不济,守住中道不乱才是上策。反之,硬抗、溃散都是不吉利的。这是从我方视角看敌军。
上六,城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
象曰:城复于隍,其命乱也。
六爻代表敌方的态度,消极,为阴。城壕的水干了(隍),失去屏障,不要用兵。自城内传来命令,坚持则会滋生灾祸。敌军的屏障大渡河已失,司令部肯定不会让守河部队再死守。各部都怕被我军包围。符合敌军当前心态。
对卦、爻的分析完毕。
如何决策呢?相信你已经有了自己的主意。下面看看红军的行动。
行动:
夺桥先遣团一边急行军,一边击溃了沿途的小股敌人武装,在距离泸定桥还有110里时,老天似乎要考验他们,竟然下起雨来。部队在左边是峭壁,右边是深河的小路上奔跑,重武器留给一个排,其余部队轻装狂奔。
忽然对岸出现了无数火把,像一条长蛇向泸定桥的方向奔去,分明是敌人的增援部队。红四团的战士也点起火把,跟对岸的敌人赛跑。敌人看到了这边的火把,扯着嗓子喊:“你们是哪个部分的?”红军战士高声答话:“是碰上红军撤下来的。”并报出刚刚击溃的敌军的番号,对岸的敌人并不疑心。两支军队像两条火龙,隔着大渡河走了二三十里后,敌人停下来宿营。红四团仍旧摸黑前进,终于在29日清晨6时赶到了泸定桥左岸,把增援的两个旅的敌人抛在了后面。240里一共用了25小时。他们占领敌人丢下的桥头,原地休息,等候总攻。
泸定桥桥长100米,宽3米,建于清康熙年间,用时一年建成。桥体由13根铁链组成:两边各有两根,算是桥栏;底下并排9根,铺上木板,就是桥面。木板已经被敌军抽掉一部分,其余的还没完成,我军就到了。此时正是水季,河水在桥下几米处湍急流过。
下午4点,攻击开始,我军以强大的机枪火力压阵,由22名勇士组成的突击队一边铺设木板,一边前进。在聂荣臻题写的《强渡大渡河泸定桥的经过》纪念碑碑文中写道:突击队“冒着东岸敌人的火力封锁,在铁索桥上边铺门板边匍匐射击前进”。敌人见我勇士越来越近,就在桥头纵火,我勇士冲过火海,击溃守军。夺桥任务结束。此役我军伤亡极小。
(上世纪八十年代,开国上将杨成武再到泸定桥)
复盘:
这么凶险的战斗,我们却以极小的代价成功完成。根本原因是:决策正确。中央红军到达安顺渡口后一看船不够用,马上决定北上走泸定桥。派出的先遣团本来被要求3天内到达,但出发一天之后,中央根据对形势的判断,命令他们2天到达。我军行动越快,敌人就越难跟上,我军遇到的阻力就越小。我不能操纵敌人,却能主宰自己。
做出正确决策的前提有二:一是掌握敌情,一是把握敌人心态变化。“因敌之变化而胜之者,谓之神。”我军渡河后,敌人的军心肯定浮动,害怕被红军两路兵马合围。即使有对泸定桥的增援,你以为他们真的想赶到吗?红军近万人,以口袋阵形运动,敌军得有多少兵力才敢钻进口袋把它捅破?而且川军是以团为单位散布在各个关隘,单位人数少,又彼此相隔,红军来了我就跑才是上策。
只有知己知彼,才能百战百胜。从这个意义上说,军事家都是心理学家。
安虚子说:
以易经思维分析思考这场战斗,就会发现与实际战斗中我军的决策不谋而合。而且易经各爻把各个环节和关系分析得更细,再结合对战场的判断,能够让决策者认识更深刻,决心更坚定。不失为决策的一个思路。易经者,实是心易也。
补记:夺桥先遣团由团长王开湘、政委杨成武率领。王开湘部还完成了过草地的先遣任务、攻占腊子口的任务,为红军北上打开门户。王开湘于1935年11月在陕北罗汉川病逝,时年27岁。
(今日的泸定桥)
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