栗旭晨||钟灵毓秀山寺间 / 四六文摘

《文史艺苑》是山西文史研究者、爱好者联合创建的自媒体平台，采取文献研究和实地探访相结合，让文史研究的成果走出文献库房和专业圈子，不断通过新发现、新求证、新视野，挖掘遗珠漏宝，传承保护历史文化遗产，从而有利于鉴古知今，更好地发挥『存史、资政、团结、育人』的作用，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供正能量。

庄磨是忻府区四大古镇之一，境内群山环抱，河谷相间，盆地平坦，牧马河、葫芦河穿境而过，山清水秀，风景优美。自然景观、名胜星罗棋布，旅游资源十分丰富。闻名远近的忻州古八景，庄磨便坐拥其三。

庄磨原本不过是两个小小的村庄，其一叫庄里，其二叫磨里，磨里因安有水磨而得名，后两村合二为一，始称庄磨，逐渐成为一个颇具规模的物资集散地。庄磨在忻府区西南25公里处，与阳曲县相邻，是忻州的南大门。近处的赤塘关与石岭关仅一山之隔，互为掎角之势，山势雄伟险峻，历来为兵家必争之地。属五峰山系的翠崖峰，山势俊秀，森林茂密，气候凉爽，花草飘香，其距省城太原60公里，距忻州城30公里，主峰1519米，因形状如桃，又称桃桃山。

其实在西汉之前，庄磨一带是没有什么大山的，只是一片平川。那么，后来怎么有了像今天这么一座形状如桃的大山呢？这还得从孙悟空搅乱蟠桃会，大闹天宫说起。孙悟空看守蟠桃园，见树上蟠桃有的酡颜醉脸，有的凝脂带鲜，伸手摘下，吃进肚中，十分香甜，好不喜欢。吃到尽兴之处，他想起了麾下的猴儿们，于是将三个盘中的30多个蟠桃悉数装进口袋里，驾起筋斗云，径往花果山而去。由于饮多了酒，身子左右摇晃。当他行至忻州庄磨西南五六公里的天空时，不慎丢落5个桃子。桃子从天而降，猛烈地撞击着大地，好似天崩地裂一般。当庄磨村百姓第二天清晨起来后，只见村西南方向突兀耸立起一座巍峨连绵的大山，形状如桃，山上荆针丛生，花红草青，翠松森立，百鸟和鸣，人们惊叹不已。蟠桃坠地之声，早被天宫神将顺风耳听到，坠地后的情形，也被千里眼看到，二将急报玉皇大帝。玉皇大帝急命哪吒带领兵将赶到桃桃山上空，念动咒语，施展法力，那山却好似被大地吸住一般，纹丝不动。山的上空出现了万道霞光，当地百姓知道这是神灵降临，遂摆出香案，跪拜神灵赐予他们这座福山。王母娘娘被百姓感动了，就索性将蟠桃给百姓留下，为大家消灾造福。从此以后，这座由五个山尖相连在一起的桃桃山就永远留在了忻州大地上。直到今天，庄磨一带的老百姓还常常祭奠王母娘娘和孙大圣，感谢二位神灵赐予他们这座福山。

登临桃桃山，近万亩茂密的松林，千余种原始植物，装点成一幅浓墨重彩的山水画，令人无不惊叹大自然的鬼斧神工。阳光照射在郁郁葱葱的松柏叶上，倾泻下斑斑驳驳的树影，呈现出各种各色的图案，有的像飞奔的骏马，有的像奔跑的兔子，有的像静卧的羊群……悠悠天地间，白云低垂，和风徐来，用心感受山的圣洁，山的清凉，别有一番情趣。

最著名的青松伞盖立于桃桃山山峦之端，华美景致，昔为忻州古八景之一。山腰有一棵郁郁葱葱的巨松，高逾10丈，遮天盖地，枝繁叶茂，形如伞盖。据当地百姓讲，此松在伞盖寺最初建成时，就一夜长出。从此以后，就亭亭耸立在寺院的旁边，与寺院一起享受着桃桃山周围的万种风情。

明朝天顺七年仲春，忻州发生百年不遇的大旱，百姓无法下种，只能眼睁睁地看着大片心爱的农田荒芜。庄磨一带10余个村庄干旱得尤为厉害，山梁起伏，田地龟裂。一位在伞盖寺修行多年的大神冒着杀头之罪来拯救这里的百姓，其实这位大神就是寺旁那棵挺拔高大、茂密苍翠的巨松。如果仔细观察，会发现从树干到茎叶，从茎杆到松叶，不时有水珠渗出，其实不是水珠，而是这位大神悲伤的眼泪。他本是北海龙王敖顺的长子，名叫敖成，因触犯天条被谪贬于此，化成了一棵青松，已经五百年了。敖成心想，我之所以能有今天，是桃桃山养育了我，是桃桃山附近的百姓供奉着我。如今百姓饱受干旱之苦，我怎能坐视不管？即便再犯天条，我也要尽力拯救这里的黎民百姓。他口念符咒，把北海之水借来，那水竟从他脚底也就是树根涌出，从桃桃山向东南西北四个方向漫开，把方圆几十里的土地普浇了一遍，方才停息，百姓一片欢呼。为了感激巨松的救难之功，百姓把“伞盖寺”叫做“青松伞盖寺”，这个故事就这样一代一代流传下来。

抗日战争时期，日本鬼子进犯庄磨，见到巨松，惊叹之余欲伐而盗之。谁知钢锯刚刚挨着树身，便有鲜血喷淌，侵略者见状，拔腿就逃，村民睹之，惊呼神树。巨松笔直挺拔，笑傲风雨，两人难以合抱，让每位来此的游人无不肃然起敬，被誉为“华北第一松”。

距巨松不远处有座铁梁桥，始建于唐，距今已一千多年，用规整的方石堆砌而成，横穿四根碗口粗的铁棍作梁，沿梁而过，低首俯瞰，顿生桥横索寒之感。四尊石狮，威严雄壮，神态各异，石栏雕有人物故事，工艺精美，形象生动。过桥直上，为一开阔地界，乃建前殿，崛地耸立，悬山脊顶，四角撅起，下垂铜铃，上戏猴禽。殿内有塑像，或利剑在握，或腾云驾雾，或炯炯有神，或镇定自若。个性鲜明，栩栩如生。据记载，伞盖寺后来年久失修，寺院荒废。明代宣德九年二月，云游道人云窟居士、王普廒、徒行广共发诚心，修葺殿宇，改坐西向东为坐北向南。不料修造半途，月窟和王普廒相继而逝，只留下徒行广。行广秉承师志，四方广募，盖起歇山转角正殿和前殿、东殿、西殿各三间。正殿又名断梁殿，传为木匠鼻祖鲁班所制，他将此殿正中大梁有意截短三寸，故一端置不到侧墙，只好向下倾斜，而大殿却经年永固。

盛夏，松涛阵阵，凉风习习，柳绿堤边，鸟啼林间，四山花簇繁似锦，云烟霞雾锁如银，真乃一方宜人天地。明代忻州学者党承志有诗云：

寺傍山阿殿阁重，童童如盖荫青松。

桥登彼岸歌金涧，泉涌灵岩漱石淙。

林动威风清籁远，龙归幽洞翠烟浓。

依稀一段匡庐景，只歉香炉瀑布峰。

伞盖寺建寺后不久，当地人又兴建了五爷庙。相传伞盖寺当时管辖范围东至阴山，西至西岭寺，南至香泉寺，北至轰雷涧。当地百姓为求风调雨顺，遂于伞盖寺南面建起了龙王庙，供奉龙王五子赤、黄、青、白、黑及其龙母，因龙王第五子黑龙是文殊菩萨的化身，故变黑色为金色，尊列前中央，俗称五爷庙。

五爷庙门前，有一盘巨大的石碾，据考证为商代制造，距今已有3100多年的历史，是忻州市迄今发现最早的一个石碾。石碾直径2米，碾槽宽33厘米，内槽宽约15厘米，深25厘米，碾滚直径80厘米左右，整个石碾成圆状形，彰显了历史上庄磨人的勤劳与智慧，是古代石器艺术之瑰宝。

而关帝庙位于伞盖寺，建于唐代，期间多次重修，清代重建，毁于文革。2005年，祖籍山西五台的贤达人士刘树杰耗资16万元重建，新建庙宇宏伟辉煌，所塑关公大帝，仪容威严。

红叶香泉寺，始建年代不详，唐、宋、金、明等朝代多次重修，主要建筑有天王庙、佛殿等。因山上有很多红叶，寺院南面沟底又有一处香泉终年不息，汩汩而涌，其水清澈透亮，其味香甜甘醇，含有多种矿物质和微量元素，故名红叶香泉寺。在寺院周围长有稀有的奇珍异树红叶松，在唐代以前的贤圣便看好这块风水宝地，曾募资建寺修庙而冠名，为忻州古八景之一。

不远处的南殿又称泰山庙，始建于明初，供奉东岳大帝黄飞虎，占地10亩。庙成，每年农历三月二十八日过庙会，因为这天是黄飞虎的生日，庙会3天，四方八镇民众齐聚于此，进香上庙朝拜祈福，交流农副产品，观看文艺表演，可谓人山人海。每年天随人愿，岁岁五谷丰登，南殿香火不断。

位于庄磨下曹庄之北的阴山，山势低缓，呈南北走向，海拔979.9米，面积40平方公里。阴山之美，在于阴柔。名曰其阴，自然离不开水。阴山北临牧马河，南傍葫芦川，河床内砂石滚滚，流水浑浊，流至牧马河附近，穿越阴山后，河水则像过滤后的清水细砂，河中卵石骤然绝迹。“阴山吃食”的说法，由此而来。明代学者王治曾这样描述阴山之美景：

疏茅洁石漱寒清，玉佩珊珊日夜声。

沿溪过午闻鸡犬，几屋人家烟缕轻。

莫怪人云直道难，此沟名直亦弯环。

由他弯得如弓样，不改溪声太古寒。

沿着溪径走，伴着鸡鸣狗吠，几户人家的房顶上，升起了缕缕炊烟。和平淡静，海晏河清，这大概就是阴山的禅意了。

岁月太久远了，想象，可以拉近它的影子。那些历史的烟云，那些优美的传说，在岁月的俯视下，已化为桃桃山中的薄雾轻纱。在阳光的抚摸下，时而飘荡，时而停滞，时而成带，时而成锦，时而涌起，时而下降。天上的云，地下的景，交相辉映，巧做天成。行走在桃桃山周围的松林中，清新的空气夹杂着青草的芳香。自然界的万物，只要具备了生命的特征，同样需要深深地呼吸。呼吸，是生命存在的表象。

桃桃山、牧马河、葫芦河，一山拥有二河，这就如同一个男子同时拥有两个情人，必然演绎出一个个非凡的故事。庄磨百姓，既观山的伟岸，又得水的益处，该是何等的幸福。

作者简介:栗旭晨，山西忻府区南高村人，现任忻州市广播电视台专题部主任，荣获山西省第五届百佳新闻工作者称号，荣获中华新闻工作者协会金质奖章，著有文集《跨越》、散文集《梦里花落》《梦里花开》。

留言之窗