写作积累 ▏如何把古诗词、名言警句巧妙写到作文中?(附方法+素材)
写作文，经常需要引用古诗词、名言警句等句子使文章更有亮点。小编老师相信学生对于这些都是有一定积累的，但单单积累或背诵还不够，还需要知道，在作文中，该怎么去运用这些素材，让作文变得更加生动!
语录式--摘录
就是放在文章的题记位置，单独出现，做全文的题记。
例如:子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?--《论语·学而》
再如:今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。--李白《把酒问月》
语录式类似于摘抄，把原文原封不动地写在文章的开头，完后另起行在末尾处用破折线引出句子出处，由此做成作文的题记。当然这是题记的一种形式，题记还有其他形式。
援引式--引用
用在文章内文中，就是直接引语的形式，提示语+冒号+双引号+引语内容+末尾标点符号+引号。
例如:《论语中说》:“子曰:君子周而不比，小人比而不周。”告诉我们君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，小人则结党营私。
如果写成如下的样式就不是援引了--孔子说:“君子周而不比，小人比而不周。”告诉我们君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，小人则结党营私。
因为这句话，包括“子曰”在内，都是直接来自《论语》，而不是孔子。注意，援引的话语内容中的最后一个标点在引号内。
引号式--套用
引号式和援引差不多，但还有细微的区别，主要是在标点的运用上，一是去掉了引号，二是引用内容的最后一个标点在引号外。
例如:“举头望明月，低头思故乡”，每当我们看见八月十五的月亮，某种情愫总会油然而生。
再看:秋叶是漫无边际的，“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”。满目的秋叶，五彩缤纷，给了我们铺陈在天地间的巨幅油画，也给了我们万千感叹。
套用也包括套进自己的句子中。就是只有引号，引号之外别的什么标点都没有，放到自己的句子中。
例如:此时，我虽然身在温暖的教室里，可是却从内心里平生了“枯藤老树昏鸦……断肠人在天涯”的感觉，一点儿浪漫与温暖都没有了。
变化式--化用
就是没有引号，把经典、古诗词无形地揉进自己的句子中。
例如:有一种乡愁叫举头望明月，低头思故乡;有一种豪放叫飞流直下三千尺;有一种情意叫明月几时有，把酒问青天;有一种淡然叫采菊东篱下，悠然见南山……
再如:雨的语言是丰富的，可以是漫卷诗书的喜悦，滋润着杜甫的绵绵春夜;可以是点点离人泪，倾诉那个寂寞的夜晚;可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌龄送别友人的刹那间。
前一个化用是将诗句连用到自己的句子中，后一个化用是将诗句的亮点词语活用在自己的句子中。
我们得到了这些方法，才能够运用自如，不至于弄巧成拙
古诗文名言警句积累
1. 兢兢业业，如霆如雷。(诗经 大雅 云汉)
形容做事谨慎、勤恳。
2. 己所不欲，勿施与人。(论语 颜渊)
自己不愿要的，也不要施加给别人。欲:想要;施:给予。
3. 辅车相依，唇亡齿寒。(左传)
车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。比喻两者关系密切，利害相关。
4. 皮之不存，毛将焉附。(左传)
皮没有了，毛长在哪里?附，附着，靠近。比喻事物失去了基础，就不能存在。
5. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记 学记)
玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器;人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢。
6. 是可忍，孰不可忍。(论语)
如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢?是:这个;孰:哪个。
7. 亡羊而补牢，未为迟也。(战国策)
走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后要及时补救。
8. 鹬蚌相争，渔翁得利。(战国策)
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
9. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。(周易)
仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
10. 天行健，君子以自强不息。(周易)
天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。指一种积极的人生态度。
11. 满招损，谦受益。(尚书)
骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。告诉人们要谦虚不要自满。
12. 为山九仞，功亏一篑。(尚书)
筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
13. 人而无信，不知其可也。(论语 为政)
一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。指做人要守信用。
14. 知之为知之，不知为不知，是知也。(论语 为政)
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。指做人要谦虚实在，不能不懂装懂。
15. 学而不思则罔，思而不学则殆。(论语 为政)
罔，迷惘。殆，危殆。一个人如果只学习，不思考消化，则惘然一无所知;一个人如果思考却不知学习，就更危殆不安了。
16. 言必信，行必果。(论语 子路)
说话要讲信用，做事要有决断。
17. 学而时习之，不亦说乎。(论语 学而)
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时:时常。习:复习。说:同“悦”，高兴。
18. 人无远虑，必有近忧。(论语 卫灵公)
一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
19. 有朋自远方来，不亦乐乎。(论语 学而)
有朋友从远方来，不是很快乐的事吗?自:从。
20. 小不忍，则乱大谋。(论语 卫灵公)
对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事。
21. 工欲善其事，必先利其器。(论语 卫灵公)
做工的人要把工做好，必须先磨好工具。本句原意是说实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”。利:使……锋利。
22. 学而不厌，诲人不倦。(论语 述而)
勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
23. 学然后知不足，教然后知困。(礼记 学记)
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。困:困惑，理解不透。
24. 君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语 述而)
君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。
长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。
25. 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。(论语 述而)
三个人一起走路，其中必定有人可以成为我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
26. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(论语 里仁)
见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省(自己有没有与他相似的错误)。
27. 君子喻于义，小人喻于利。(论语 里仁)
君子明白大义，小人只知道小利。
28. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语 子罕)
军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军:军队的通称。匹夫:与夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
29. 岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语 子罕)
到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋落的。
30. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(论语 泰伯)
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
31. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语 雍也)
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。