释阴阳刑德开阖（转）

释阴阳刑德开阖（转）

奇门遁甲很多秘法诀窍和用法，都是基于根本的学理本质与巧妙运用，如果对于基本的学理本质没有足够的理解与深入，则一切秘法口诀只能停留在表面而无透彻的领悟与精深运用。古代很多术数重要内容都是有书无决，有决无书，学者只有心传口授才能得其精髓所在，否则只是隔靴搔痒流于表面。尤其清代著作更应审慎对待，即便是皇家御定著作，也并非金科玉律可以奉为圭臬。在外族入侵，以政治手段收集民间资料典籍以整理汇编成册的时代背景之下，撕开“御定”的标签，里面很多内容不过是断简残篇或管中窥豹。

对于奇门遁甲之“阴阳刑德开阖”，目前流传刊行于世的奇门著述典籍皆停留于表面，而缺乏深层的机理本旨方面的学理阐述，学者一头雾水，不知其真正内涵所在。千金易得，真诀难求，苟非其人，道不虚行。古人稳口藏舌，口授心传之秘，由此可见一斑。先看清代几家著作对此的论述：

《御定奇门宝鉴》【释阴阳刑德开阖】

阴阳刑德开阖者，阴刑阳德，阳开阴阖也。

立春（雨水惊蛰）德在辰/刑在戌，春分（清明谷雨）德在午/刑在子。

立夏（小满芒种）德在未/刑在丑，夏至（小暑大暑）德在酉/刑在卯。

立秋（处暑白露）德在戌/刑在辰，秋分（寒露霜降）德在子/刑在午。

立冬（小雪大雪）德在丑/刑在未，冬至（小寒大寒）德在卯/刑在酉。

注：节气为纵为纬（地平线），刑德为横为经（天地线）

凡刑德所在，三气共之。刑德不及寅申巳亥者，以四孟为四生，故不及也。蓬任冲辅禽之阳星，凡五阳星加时为开。英芮柱心谓之阴星。凡四阴星加时为阖。将兵以开阖分主客，以刑德定坐击，阖为主、开为客。坐阳德、击阴刑是也。

《奇门法窍》论阴阳刑德开阖

阴阳刑德开阖者，阴刑阳德，阴阖阳开也。

立春、雨水、惊蛰在艮德，辰刑戌﹔

春分、清明、谷雨在震德，午刑子﹔

立夏、小满、芒种在巽德，未刑丑﹔

夏至、小暑、大暑在离德，酉刑卯﹔

立秋、处暑、白露在坤德，戌刑辰﹔

秋分、寒露、霜降在兑德，子刑午﹔

立冬、小雪、大雪在乾德，丑刑未﹔

冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉﹔

寅申巳亥为生，故不及也。

蓬任冲辅禽谓之阳星，凡五阳星加时为开﹔英芮柱心谓之阴星，凡四阴星加时为阖。

将兵以开阖为主客，以刑德定坐击，开为主，阖为客也。

芒种/小满/立夏 德：未 刑：丑	大暑/小暑/夏至 德：酉 刑：卯	白露/处暑/立秋 德：戌 刑：辰
谷雨/清明/春分 德：午 刑：子		霜降/寒露/秋分 德：子 刑：午
惊蛰/雨水/立春 德：辰 刑：戌	大寒/小寒/冬至 德：卯 刑：酉	大雪/小雪/立冬 德：丑 刑：未

《奇门遁甲统宗大全》论徳刑

德刑：

立春、雨水、惊蜇在艮，德辰刑戌；

春分、清明、谷雨在震，德午刑子；

立夏、小满、芒种在巽，德未刑丑；

夏至、小暑、大暑在离，德酉刑卯；

立秋、处暑、白露在坤，德戌刑辰；

秋分、寒露、霜降在兑，德子刑午；

立冬、小雪、大雪在乾，德丑刑未；

冬至、小寒、大寒在坎，德卯刑酉。

以上，《御定奇门宝鉴》明显可以看出，劳民伤财收集而来的东西，有书无决的断简残篇，即使冠以“御定”二字，作者自己也解释的牵强，虽然为“释”，而对于此段文字纯粹是敷衍过去。相比较《御定宝鉴》，《法窍》和《统宗大全》对于节令方面的论述更为细致一些，至少临学者明白宫位与刑德的对应，然而对于其机理和具体运用方面，恐学者还是知其然不知其所以然，仍旧一头雾水。其实这里德与刑不过是一个表面的用词，实质上这种用法乃是涉及到奇门遁甲的一个重要原理和深层用法，倘若有书无决，学者必然疑问：这里的刑德是什么意思，有什么用处？而更有甚者，对此自作聪明曲解臆猜，自误误人。鉴于此，在此于是决透露一二，为同好诸君指明方向，诸君有缘自能悟出其中内涵诀窍所在。

首先，要明白九宫之间的重要联系。请学者注意每一局中，各天的子时值使所在宫位有什么联系？

然后，明白每一宫所值（管辖）节气中，符首（甲、己）所在宫位与上文刑德所在宫位的对应关系。

此刑德开阖之法，九宫、八门，符首、时辰、三甲（有以孟、仲、季释六旬分而三甲者，后人乃停留于书图表面，未明深意及通变，误也）综合一体，密不可分，决八门九宫之开阖关锁，乃遁甲奇门之精髓妙用。明白九宫之奥秘，则知宫窍之开阖，能识刑德之真义，则晓作用之妙法。其中深意，大有内涵，切不可被刑、德之名所蒙蔽。

示意：

1、节令宫位与刑德之位置对应；

2、春分甲子在震，午在离，其余子午何在？

小雪己丑在坤，未在中，其他丑未何在？

学者通变，探明机理，举一反三自能有所发现。