冥婚、转婚、养夫婚？盘点小说里自带剧情的那些古代婚姻形式！

相信看过大量小说的读者都多多少少有看过冥婚相关的情节。

尤其是神鬼仙侠小说和志怪异闻等。

这种婚姻形式也由于其本身特殊性，被蒙上了神秘色彩，由此发展出许多传说。

其实类似的奇特婚姻形式还有很多。

今天就给大家介绍一下这些自带隐藏剧情buff的婚姻形式。

冥婚

冥婚，顾名思义是为死了的人找配偶。

冥婚也分为死人与死人和死人与活人两种。

这种婚姻形式起源于先秦时期。

多见于贵族或富户，贫寒人家是不会搞这种活动的。

1、合葬成婚

有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。

那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。

因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。

另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。

2、阴阳配婚

还有的少男、少女还没定婚就天折了。

老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。

其实，这是人的感情寄托所至。

当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。

由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”

但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。

例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐作为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。

宋代，冥婚最为盛行。

据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲。

然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。

直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。

清末民初的北京仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。

早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行。

有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。

抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。

有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，只娶一张女人的照片。

三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。

冥婚仪式，始终没有形成定例。

冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。

在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。

现将比较典型的冥婚礼仪详叙如下，仅供写作参考：

一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。

男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；

一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。

放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。

男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天。

有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。

冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。

白日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。

对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。

并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。

女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。

花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。

这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。

完全不是办喜事的气氛。

喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。

并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。

只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。

如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。

两家亲家则互相道喜。

举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。

按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。

与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是冥婚的起灵仪式也是如此）。

男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。

葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。

男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。

此后，男、女两方便当做亲家来往了。

转婚

转婚是针对寡妇而言的。

寡妇需要改嫁，但因宗族主义的束缚，限制她只能嫁给亡夫的伯、叔兄弟，叫做转婚。

转婚分强迫婚和自由婚两种。

前者，是亡夫家里的伯、叔兄弟娶不到妻子，或是中年丧偶，无法再娶，恰遇自家的兄弟去世，弟妇又要改嫁，就采取强迫手段，迫使寡妇转婚。

后者，是寡妇愿意嫁给亡夫家的伯、叔兄弟或同族人。

这是寡妇认为自己的儿女多，家庭负担大，如果再嫁，又难找到适当的家庭和互相了解的对象。

同时，男方也认为自己找一个较好的对象很难，于是双方同意。

也有的出于本族或兄弟的骨肉之情，看到亲人死去，遗下来的后代无人抚养，愿意承担这一负担，和嫂嫂结婚，这是自由结婚。生活是较美满的。

寡妇转婚是不举行婚礼的。转婚那天晚上，男方家里办一桌便饭，请来傍亲叔侄聊聊天，就算结婚。

结婚后，遗子仍属亡者之后，也有抚为已子的。

这种婚姻制度在古代的蒙古尤为盛行。

因为古代蒙古女性地位，比中原女性地位更低。

为了避免自己死后自己的妻子被人欺负，就有了一个不成文的规矩——“子妻其母，弟妻其嫂”。

为的就是自己死后自己的妻子免受他人凌辱。

当然这是较为美好的说法，这种不受伦理约束的关系背后隐藏的更多的是家族和权势的阴谋。

封建制度往往是泯灭人性的。

养夫婚

招养夫婚是指已婚女子因本夫患病无力维持家庭生计，另招一夫负责抚养原夫及全家妻子儿女。

招养夫之俗起于何时，尚无定论，但有些学者认为，起自于唐代的「接脚夫」。

据袁采“世范”所记，唐代称所招之夫为「接脚夫」或「接脚婿」。

宋代沿其俗。

但当时的招夫还仅限于寡妇，并且财产不共享。

也就是说当寡妇去世后，其财产按绝户处理。

丈夫尚在，妻子另招养夫，是从明朝以后开始的。

这种习俗一直沿续到近世，而且还有「招夫养子」、「坐产招夫」、「招夫养老」等等。

招养夫婚由于是由两夫共一妻组成共同体，因此，是一种一妻多夫婚姻的变异形式。

这种婚俗在法律上无明文规定，只是在民间流行和得到认同。

这种婚俗又被称为「搭伙」或「拉帮套」。

从「拉帮套」这一说法来看，很明显是出于帮助解决家庭生活困难的目的。

所谓「搭伙」，是表示两夫一妻共同生活，其中以本夫为主，招夫为次。

招养夫婚的成立，一般要具备三个条件：

1、招夫来家居住必须征得原夫同意，并收取一定费用，作为养病开支；

2、招夫期限内所生子女都归后夫；

3、招夫期限内，妻子不能与前夫同居。