《诗经》之33·国风·邶风8《雄雉》是一位妇女思念远役丈夫的诗

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。《邶风·雄雉》出自《诗经·国风·邶风》，本诗描写远行在个的亲人久久不归，内心忧悉不安的思念感情，并斥责了造成别离的“君子”，表达了诗人的怨怒。⑴泄(yì义)泄:鼓翼舒畅貌。朱熹《诗集传》:"泄泄，飞之缓也。"⑵诒(yí怡):通贻，遗留。自诒:自取烦恼。伊:此，这。阻:阻隔。⑶展:诚，确实。⑷劳:忧。⑸瞻:看。⑹悠悠:绵绵不断。⑺云:作语助。曷(hé何):何，何时。⑻百尔君子:汝众君子。百，凡是，所有。⑼忮(zhì至):忌恨，害也。⑽臧(zāng脏):善。雄雉空中飞，扑翅真舒畅。我在想念她，音信恨渺茫。雄雉空中飞，上下咯咯唱。只是那个人，让我心忧伤。看看那日月，思念更悠长。路途太遥远，哪能回故乡?所有这些人，全不知修养。你若不去贪，哪有不顺当?描写了妇人由徐徐飞翔、上下鸣叫的雄雉，而怀念远征在外、久久未归的亲人，心中充满难以排遣的忧心。看着日子一天天过去，思念也越来越悠长。不知远道而行的亲人身在何方，音讯杳渺不知什么时候能回来。最后，思妇对于造成家庭离散的官僚们表达了不满，并相信自己淳朴善良的丈夫一定会有善果。此篇是州吁夫人留下的诗歌。卫州吁篡君，穷兵赎武，夫人寡欢而写此信倾诉思念之情。夫人明言“展矣君子”，一国一君也。“百尔君子”，周邦百国百君矣，指各国诸侯也。州吁为伪君子，各国诸侯议论他不会长久，夫人自是听到传闻，所以替夫君长志矣，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗之命也。赏析嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是夫君人，死是夫君鬼。千百年来，我们的祖先一代又一代循着这条既定的轨迹往前走，走得惯了，成了传统，成了心理习惯，就不会再去想东想西，而是安于现状，习惯成自然。我们现在常说，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻，正如没有灵魂的肉体，注定要死亡。或名存实亡。这不过是今天的观念。我们很难设想在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，人们是怎么维系婚姻家庭关系的。其实，事情完全可以颠倒过来：没有爱情也可以结婚成家，也就是先结婚后恋爱，这样的关系或许更加稳定。结婚按照父母之命、媒约之言进行，新郎新娘未曾谋面就进了洞房，没有任何挑选和商讨的余地。两人朝夕相处，耳鬓厮摩，不断磨合，渐入佳境，产生出浓得化也化不开的恋情来。考虑到这样的实际生存状态，完全可以说，前代流传下来的征夫怨妇表达思念的歌，便是一类特殊的情诗。先人们以这样一种特殊的方式，来表达特殊的依恋之情。特殊就特殊在它不似纯情的少男少女的恋情。少年不识愁知味，天真烂漫确乎可贵可爱，但却少了几分厚度和深度，难以经得起生活中的坎坷、甚至油盐柴米的琐碎的考验。浪漫天真的激情消退之后，便是赤裸直露的生活现实，反差强烈得让人难以接受。征夫怨妇的恋情，恰好把这个过程颠倒了过来。经历过坎坷波折、琐屑沉闷、平淡无奇之后，才发现由此产生的依恋竟会强烈地爆发出来。朝夕相处的体验，为思念中的想象提供了无数的触媒和内涵，因此坚实而厚重。分别越久，思念和想象就越强烈， 也越加确信情感和心灵的归依。