【散文】嵩山·帝王·文化 || 常松木

嵩山·帝王·文化

文/ 常松木

读中国文明史，你的目光会不由自主地聚焦在中原，读中原文化史，你的瞳孔会自然而然地定格在嵩山。嵩山以其优美的风景、奥博的文化向世人展示着名山的风范。在嵩山，每一砖一瓦都能触摸到历史的遗存，每一草一木都能嗅到文明的气息，每一砖一瓦都蕴含着文化的宝藏。

远古时代，盘古开天，女娲造人，女娲补天、伏羲画八卦等众多神话传说，在嵩山地区都留下了回响的遗迹。嵩山中原文化的源头和中华民族文化的摇篮，嵩山作为这些中国古代神话的发祥地，也赢得了“古老的山、神秘的山、文化的山、世界东方的奥林匹斯圣山、中华民族的父亲山”等一连串美誉。

人文始祖黄帝诞生于嵩山脚下的轩辕丘，战胜蚩尤建功立业，一统华夏后定都于嵩山脚下。黄帝治国理民，制造宫室、发明指南车，制订婚丧礼俗，发展农桑生产，其一生重大活动都在嵩山地区。黄帝是嵩山的骄傲，他的血液里鼓荡着嵩山松林的怒涛和瀑水的轰鸣。唐尧、虞舜的重大政治活动在嵩山也有很多，尧晚年数次到登封箕山拜访许由，许由因不愿接受禅让而颍水洗耳，箕山、颍水、洗耳泉、饮牛坑、许由冢等文化遗存在诠释着许由高风亮节的同时，也彰显着尧帝思贤若渴、礼贤下士的美德。后来帝尧巡狩阳城，并以百岁之高龄驾崩于嵩山脚下的登封阳城。他把生命交付给了嵩山，嵩山也成了禅让美德的丰碑。舜帝在嵩山地区也留下了很多传说，受后母虐待而种麻籽、到登封负黍城经商、到嵩山访贤大禹，其事迹感人之深。而大禹身为崇伯鲧之子，他父亲的封地在嵩山，他根在嵩山，成长在嵩山，家居在嵩山，建都在嵩山。在洪水肆虐、人民漂泊的时刻，他告别了刚刚结婚四天的妻子，义无反顾地投入了治水大业。十三年中，大禹三过家门而不入，后人以一副对联来概括他治水的经过：“十三年在外治平江河淮济，三次过家门虚度辛壬癸甲。”启母石、汉三阙、王城岗正是大禹在嵩山治水、建都的明证，而嵩山主体太室山、少室山也因大禹的两个妻子涂山娇、涂山姚分别居住其下而得名。

嵩山不墨千秋画，在嵩山这幅历史巨画中，既有三皇五帝豪迈的大手笔，也有后世帝王匠气的描绘。历代帝王不断游历嵩山，留下了不少佳话。公元前110年，汉武帝礼登嵩山，拜谒启母石后，率众登上启母石后的高峰，听到大呼“万岁”之声时，“问上上不言，问下下不语”，有大臣就说：“这是中岳山神在迎接您。”汉武帝当下龙心大悦，于是就命名这座山峰为“万岁峰”，并在峰上建“万岁亭”，在峰下建“万岁宫”。同时，命令祠官大规模增建祭祀中岳山神的太室祠，并划山下三百户居民设立崇高县，免除一切赋税、徭役，专门奉命祭祀岳神。从此，“山呼万岁”就成为一个成语沿用了几千年。雄才大略的汉武帝以王者之尊给嵩山增加了靓丽的一笔。

北魏太和十八年（495年），孝文帝巡幸嵩山，亲作《祭嵩高文》，致祭中岳。同年，孝文帝在少室山阴为“性爱幽栖，林谷是托，屡往嵩岳，高谢人世”的印度高僧跋陀建成了少林寺，并下令寺院的一切生活费用仍照旧制由朝廷供给。随后，各地慕跋陀之名者都云集于少林寺，使得少林寺成为当时佛教的一大中心。向往中华文化的魏孝文帝来嵩山走了一遭，便痴迷上了这块中华文化的发源地，他的落脚之处，便相继建起了少林寺、会善寺、嵩岳寺，使嵩山成为了一块佛国净土，为嵩山增加了几个充满禅意的文化亮点。

唐高宗一生和嵩山关系密切，在皇后武则天的陪同下曾三来嵩山。永隆元年(680年)唐高宗第一次游历嵩山，他亲谒少姨庙、嵩阳观、启母庙，拜访了著名道士潘师正，并为其建隆唐观、精思观、寻真门、仙游门。永淳二年（683年），唐高宗和武则天再次光临嵩山，他们游幸奉天宫、少林寺，派人祭祀嵩岳、少室、箕山、具茨山等。弘道元年七月，唐高宗下诏当年十一月封禅嵩岳，并在嵩山极顶峻极峰上修建了圆径五丈、高九尺的登封坛，在城西少室山下万羊岗上修建了封祀坛。不久唐高宗车驾幸临嵩山奉天宫，准备来年封禅中岳，但不久就因身体不豫而下令罢封。唐高宗还曾在少林寺殿壁上留有飞白书法作品，唐高宗驾崩后，武则天在少林寺曾为其建造功德所。这些都已成了历史的云烟，但因唐高宗的影响，其皇后武则天却把嵩山做为了自己的精神家园。

大周女皇武则天对嵩山情有独钟，一生曾八次游历嵩山，前三次都是陪同唐高宗而来。公元696年，当她第四次驾临嵩山时，她封禅中岳的大愿终于得偿。武则天在嵩山向世人展示了巾帼不让须眉的气概。圣历二年（699年）春，武则天第五次动身驾幸嵩山，这次她撰文并行书了大周升仙太子碑。圣历三年四月，武则天再幸嵩山三阳宫避暑，五月癸丑，因武则天疾病康复，遂宣布大赦天下，并改元久视，大宴群臣于石淙河，并命随从的太子李显、相王李旦、梁王武三思、内史狄仁杰等16名随臣各赋应制游石淙诗一首。

以后短短三年时间，武则天就三次来到嵩山，共在嵩山生活了274天之久。武则天与嵩山的渊源很深，尤其和少林寺有很多因缘。除为其母和唐高宗建功德所和立《大唐天后御制诗文碑》和《大唐天后御制愿文碑》外，武周如意元年(692年)，武则天还迎接少林寺神像15尊于宫中供奉。武则天于久视元年两次下敕书送还少林寺神像。寺僧义奖上书贺神像归少林。天宝十四年，寺僧将武后的敕书及义奖的贺书刻于石，嵌于寺壁。武则天在历史上是个备受鄙薄的女人，但因她称帝和封禅嵩山的举动却一度改变了男人心目中的历史走向，使仅会空发议论的男性史学家汗颜的同时，又使嵩山文化厚重无比。

乾隆十五年(1750年)，乾隆皇帝游幸嵩山，并夜宿少林寺方丈室，当天晚上他写下一首诗作：“明日瞻中岳，今宵宿少林，心有六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。”然后游历了会善寺、嵩阳书院、中岳庙、峻极峰，在会善寺发出了“太少无穷奥，于兹见一斑”的感慨，在中岳庙写下了安妥他灵魂的诗歌：“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情，忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”临走时，乾隆还将越南贡品9只玉如意赐于中岳庙道士收藏保存，作为震山之国宝，专供每年祭祀之用。乾隆的嵩山之行是圆满的，他为嵩山古代史画上了一个圆满的休止符。

帝王们各自书写了自己的嵩山史记，煌煌巨著印证了华夏民族根在嵩山，源出炎黄。嵩山以自身的灵气与精魂孕育了嵩山历史文化的奇迹，以自身的底蕴和风骨构筑了嵩山历史文化的圣殿。嵩山是华夏文明的重要发祥地，嵩山文化圈是中华民族文化的核心，嵩山是形成中华民族文化的发动机和孵化器，这已经成为学术界的共识。有专家说过，中华文明的核心是中原文化，中原文化的精髓是嵩山文化，诚哉斯言。