从张羽煮海的故事中寻访北京城最古老的胡同——砖塔胡同

中国古代传说中，龙宫是一个奇妙的地方，威严的龙王，骄傲的龙子和美丽的龙女，更有数不胜数的宝物。孙悟空求宝兵器第一个想到的就是去水晶宫；哪吒闹海，搅和得龙宫不得安宁；柳毅为龙女传书，娶美丽的龙女为妻……

在这许许多多和龙宫有关的传说中，有一个故事今天却很少有人提起：“张羽煮海”。

大海也能煮？——不是海底火山爆发，就是拿个小锅把大海给煮沸腾了。

这个故事出自元杂剧《沙门岛张生煮海》，作者李好古，其生卒年及生平事迹不可考。另外《录鬼簿》又记载尚仲贤著有杂剧《张生煮海》。

让我们先来看看故事梗概：

有个叫张羽的书生带着家童外出云游，这天来到海边，借宿在一座名叫石佛寺的寺庙之中。

夜深人静之时，张羽铺开古琴，抚动丝弦，弹上一曲。

没想到优雅的琴声竟然引来了偷听之人，此人乃是龙王的三女儿琼莲。琼莲带着侍女梅香偷出龙宫游玩，被琴声深深陶醉，驻足倾听。

张羽正弹得入神，琴弦忽然断了，他立即明白，这是有人偷听琴音之兆，于是走出门外，正好看到琼莲。四目相对，霎时间一见钟情，彼此生出爱慕之心。张羽邀请琼莲入房间内小坐，琼莲应允，带梅香进入房间，书童也看到了梅香。

张羽讲明了身世，琼莲也以实情相告，说自己名叫龙琼莲。大概是张羽觉得琼莲称是龙王之女只是个玩笑，并未在意。

他此时倾慕佳人不能自拔，更何况对方又是难得的知音，岂能错过。他提出想娶琼莲为妻，琼莲欣然应允。

琼莲让他八月十五来海边寻她，拜见她的父王，正式提亲，并送给张羽一只鲛绡帕作为信物。

这时，家童也来插科打诨，他问琼莲的侍女梅香：

梅香姐，你与我些儿甚么信物？(侍女云)我与你把破蒲扇，拿去家里扇煤火去！(家童云)我到那里寻你？(侍女云)你去兀那羊市角头砖塔儿胡同总铺门前来寻我。

琼莲带着梅香悄然离去，张羽不舍，追到海边。只见茫茫大海，哪有琼莲二人踪迹。此时，一位道姑出现，她是名唤“毛女”的仙姑。仙姑问张羽来此做什么？张羽一五一十说了，仙姑告诉他，这琼莲真的是水中龙王之女，难道他不害怕么？张羽心意坚定地说道，就算如此，也要与她相见。

于是仙姑给了张羽三件法宝：银锅一只，金钱一文，铁杓一把。仙姑告诉他，用铁杓儿将海水舀在银锅儿里，放金钱在水内，点火煮沸。

煎一分，此海水去十丈；煎二分去二十丈，若煎干了锅儿，海水见底。

到那时，龙神无法忍耐，必然招张羽为婿。张羽接了仙姑礼物，带着家童来到沙门岛，支起锅，点上火，舀进海水开始煮起来。忽然他发现，没有扇风吹火之物，家童便将梅香送他那把破蒲扇递给了张羽，正好派上用场。当锅里的水沸腾之后，奇妙的事情真的发生了，大海跟着翻滚起来，蒸腾起团团热气。

这下，龙王可受不了了。他只得托梦给石佛寺的方丈，请他做媒，去向张羽求情。长老告诉张羽，龙王已答应把琼莲嫁给他，自己做媒，带他去龙宫迎亲。张羽不知怎样入海，老和尚施展避水之法，带他进入龙宫。张羽和琼莲再次相见。龙王见了张羽，问明整个事情来龙去脉，还有点不舍得嫁女。

此时，东华上仙出现，告诉众人，张羽和琼莲前身本是瑶池上金童玉女，本有夙缘，后被贬下界，现在将一同重登仙界。张羽和琼莲双双携手登仙而去。

这段故事就是：石佛寺龙女听琴，沙门岛张生煮海。

故事有个地方很有趣，当琼莲和张羽约定在海边相见时，家童打趣问梅香，他们二人要在哪里相见？梅香回答：“你去兀那羊市角头砖塔儿胡同总铺门前来寻我”。

这是一条被老北京研究者特别钟爱的文献材料，因为北京的砖塔胡同是北京城距今最古老的胡同，建于元代，至今保留原名，号称“北京胡同之根”，这段元曲戏文刚好印证了这一点。

不过苛刻地说，似乎还无法肯定戏文中的砖塔胡同就是指北京的砖塔胡同，我们还需要从侧面证明一下。

为什么梅香偏偏让小书童去砖塔胡同找他呢？

书童和梅香这种小配角的对话，往往都是插科打诨，那么这句话的笑点在哪儿呢？所以必须要弄明白，“羊市角头砖塔儿胡同总铺门前”有什么特别的含义。

先来了解一下北京的砖塔胡同：

砖塔胡同北京西四南大街西南侧，是一条东西走向的胡同，它同因胡同东口一座八角七重檐的青灰色砖塔（万松老人塔）而得名。这条胡同建于元代，是迄今为止京城最古老的胡同，其名称和那座标志性的砖塔至今保留。

如果说现在京城的娱乐中心在三里屯这种地方，那么在元、明、清三代，京城的娱乐中心就在砖塔胡同。砖塔胡同，是都城中著名的勾栏、瓦舍之所，也就是以戏园、青楼、妓院为主，茶馆酒楼、买卖铺户云集之地。

“内而京师，外而郡邑，皆有所谓勾栏者，辟优萃而隶乐，观者挥金与之。”（《青楼集》）

这个歌舞繁华、寻欢买醉的销金窟，也是文人骚客荟萃之地。

元代国家对科举考试和文人儒生一向不予重视，这些人往往寄身于戏剧烟花之中，杂剧也因此格外兴盛。作曲的、说书的文艺家们有专门的行会——“书会”，砖塔胡同正是各路书会所在地。像关汉卿、马致远、王实甫等元曲名家都是此地常客。

有许多名角在此登台献艺，他们的艺名中很多都带一个“秀”字，如珠帘秀、顺时秀、天然秀、赛帘秀、玉莲儿等等。

文人与优伶合作演出的杂剧，与一些无聊谑浪淫乐之曲不同，其中不仅文辞优美更是饱含家国情怀和隐逸之志。说白了，这种曲目上演出来，真正的受众依然是前来此地娱乐的文人。

再来看砖塔胡同地理位置。砖塔胡同所属街区，元代叫咸宜坊。它的北面有一条羊肉胡同（现在叫输入胡同），应该就是戏文中的“羊市角头”（角头，是指人烟凑集之处）。

砖塔胡同南面有一条粉子胡同，粉子就是妓女，也叫粉头，说明这里就是当时的“红灯区”。直到清代，这里还是青楼的集中地。

我们这才明白梅香道出这句台词时的喜剧效果：

主人张羽和琼莲是才子佳人，人家约会叫“鸾交凤友，佳期蜜会”；而书童和丫鬟两个下人就是俩大俗人，俩大俗人相约能干嘛？约好在青楼厮混呗（现代俗语叫约P）——这简直成了嫖客和粉头的“暗号”!

“你去兀那羊市角头砖塔儿胡同总铺门前来寻我”——可以想见，当时戏台上这句话一出来的效果，必定是哄堂大笑。

这句台词就好比相声里的“现挂”，正应此地此景。戏剧要的就是这个效果，正剧之外，必有丑角插科打诨。

一条胡同一座塔，在一出神奇的戏剧中成为永恒的印记。仅就近代而言，砖塔胡同就曾居住过很多名人。这里有鲁迅、张恨水的故居，刘少奇也曾经在这里寓居。

特别是胡同东口那座元代砖塔，见证了自元大都以来的北京作为首都的整个历史。在明人所著《帝京景物略》就专有“万松老人塔”一文。万松老人，就是金元间的名僧行秀禅师（1166—1246），他“兼备儒释，机辩无际”，是当时北方佛学的泰斗级人物，特别精通禅学，直接推动了禅宗中曹洞宗的兴盛。

他深受金、元两朝皇帝的重视，还是元代名相耶律楚材的老师，是耶律楚材最为信服的信仰源泉。耶律楚材“以佛治心、以儒治国”的政治主张就是在老师的影响之下形成的。这句话即便对今人而言，也具有很强的指导意义。

2000年左右时，我去砖塔胡同漫步，那时砖塔还隐藏在热闹的大杂院当中，近些年再去那里，发现砖塔已经毗邻街面，所在的院子变成了一家书店。而砖塔胡同也已经有了巨大的改观，东部靠近砖塔的一段还有所保留。

从一出元杂剧说到万松老人塔，拉拉杂杂，似乎越说越远。可仔细想来，《沙门岛张生煮海》这出戏的主题也确实含有对佛法的弘扬。

张羽正是在石佛寺方丈用无边的法力引领之下，才敢投入茫茫沧海，分波踏浪，探骊得珠，最终与心爱之人团聚。

因此上，梅香和书童的那句戏谑调笑之语或许又多了一层含义：

羊市角头砖塔儿胡同总铺门前，未必只有烟花之地，还指那座喻示无边佛法的万松老人塔。色即是空空即色，可谓一语双关！

正如曲中所唱：

释门大道要参修，开阐宗源老比丘。门外不知东海近，只言仙境本清幽。