道德经中讲“允执厥中”的篇章

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这是上古流传下来的`十六字真言＇。

在老子五千言中就有一章节，就是解读`十六字真言′中“允执厥中”的。但在儒家版本中，己被撰译的面目全非了，看不出一丝“允执厥中”的影子了。

我在这抄录一下文始道版本《道德经》，第四十四章节的内容:

名与身，笃，亲！身与货，笃，多！歭与贡，笃，肪！甚爱必大费，厚藏必多贡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

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有必要先解释下，这几个字词在历史环境中的含义 :

亲，《礼.大传》中讲亲，属也。也就是亲具有私有属性的。

辱，“以白造缁曰辱”，也就是白布染色的工艺叫辱。

笃，专注，在这里有偏执的意思。

肪，脂肪，类似民脂民膏，俗称榨油水的意思。

下面我试用老子写作风格，与之遂句解读，

✘首先是三个排列“名与身；身与货；歭与贡”行为的比较，给出各自结果。

☞“名与身，笃，亲”——无论是过分偏执外在的名声；还是内在的身体，都是不可取的。

☞“身与货，笃，多”——无论是过分偏执外在的财富；还是内在的身体，都是不该的。

☞“歭与贡，笃，肪”——无论过分偏执于储存囤积；还是偏执奉献给予，都会招致猜疑、榨取的。

☞这三种都是不能够“允执厥中”的行为，由此得出以下结果。

✘☞得出什么样结果“甚爱必大费，厚藏必多贡”——无论那种事物，过分专注必有大的损耗；过分的储存、囤积必然招致猜测榨取。

✘☞由此得出结论观点“故知足不辱，知止不殆，可以长久”——懂得满足，就不会泥足深陷；懂得适可而止，就不会有危险，就可以长久生存。

……以此验证“允执厥中”；还有“贵生”的概念(下文再讲)……

这种先写出各种行为事物，导引出来行为的最终结果，而得出规律性结论的写法，完全符合我所说的老子写作风格。