岷江边上 | 五通桥的盐地名

五通桥是一个浸泡在盐卤之上的盐城，因盐集市，因盐成邑。在漫长的盐史文明中，留下太多奇妙的凿井熬盐故事。更多是，留下与盐有关的盐地名。“五通桥”地名的诞生，也是源于盐。

因盐设关：四望关

“四望关”地名的出现，与流经四望关溪口的茫溪河密不可分。

茫溪河在明清时期叫四望溪，古河名为“拥斯茫水”。据《嘉定府志》“丰乐桥记”载：“四望溪有二源，一发荣县，一发井研。自三江镇合流。西自王村，岸渐高，水渐急。”《嘉定府志》又载：“四望水源自陵州仁寿县界来，经犍为县界合大江。以今水道按之，四望水即拥斯茫水也。”在明末清初，犍为境内四望溪附近的“永通厂”，因卤少水淡，盐井渐渐枯竭。精明的盐商开始迁移到四望溪下游的金山寺、灰山井、两河口、红豆坡一带穿凿盐井，并把新井区的域名取为“五通厂”，这便是“先有永通，后有五通” 流传已久的谚语。

到清乾隆时期，四望关一带“盐泉大旺”，从前设在马踏井太和场的通判署，开始改设在四望溪与涌斯江交汇的溪口——“四望关”，以巡检“查验盐，再出关”。《嘉定府志》载：“嘉定府通判前于雍正十二年驻马踏井太和场，居中总理嘉定、犍为、并川西井研等州县盐务督捕事务。乾隆十八年详改驻四望关。”此时的四望关，早已名声大噪，成为整个“犍厂乐厂”产盐区域的总代称，而此时的“五通桥”地名，还没在地方文史中“粉墨登场”。印石溪，四望溪，涌斯江的大小盐船，水运盐巴至四望关，都要在四望关巡检才可以出境。因此，在清代穿凿盐井的鼎盛时期，四望关（盐关）有着及其重要的战略地位。

其实，四望关在汉晋时期名东沮津，据《华阳国志》：“江水入犍为有二津，曰玉津、东沮津，与蜀都五津通为七津”（《嘉定府志》卷五有载）。至宋代，宋史《寰宇记》中早有“四望关验卡”的记载，从明代开始，嘉定州府已经开始在四望关设巡检司署，到清雍正十二年改为经历司署，乾隆十八年又改为通判署。因此，四望关因盐设署已经有名，至今都很响亮。

因盐建市：五通桥市

当“犍乐盐场”的中心还在马踏井、王村之“永通厂”时，史志上并没载有“五通桥”地名一词，更没有“五通桥”县域的出现。最早出现在《犍为县志》上的“五通”，是两河口附近的“五通厂”。

据载，“永通厂”自明末日渐衰落，清初转移至金山寺、两河口、红豆坡一带，“永通厂”的盐商们为怀念老厂“永通”，特意将新厂取名“五通厂”，“永通厂”虽被替换而渐消失，但新厂还保留有“永通”之“通”字，以示“五通”盐商对“永通”老厂之眷顾。

至乾隆五十八年（1793年），“五通厂”的盐商们因穿凿盐井与运盐运煤之需，又在两河口南行约50米处，捐资修建一座三孔石拱桥，该桥后来被命名为五通桥（亦名老桥）。此事被记载到嘉庆十九年版《犍为县志》上：“五通桥，县东北八十里，通乐山。长六丈四尺，高一丈六尺，阔一丈五尺，乾隆五十八年修，今为盐筴聚会之所。（筴，“策”的异体字。策，谋也。）

嘉庆《犍为县志》又载：“国初，王村（盐）盛。今盛在五通桥，（井）几以千记，深百余丈。出产之富，无踰此矣。”五通桥作为地名“正式登场”以后，程尚濂在嘉庆七年至十一年任犍为县令期间，写有一首《五通桥观煎盐》诗：“井眼旧在桥之西，新眼乃达牛华溪。”这是“五通桥”地名首见于古诗词。“五通桥”作为地名频繁出现在地方文献以后，很快“破茧化蝶”，逐步取代“四望关”，成为“犍乐盐场”的新域名，至民国后期，五通桥成为犍为县第四区。

其实，早在民国，已经有乡绅贤达要求划出犍乐盐场的主产盐区，恢复建立北宋时期的玉津县。1949年12月15日，五通桥和平解放。1951年10月，五通桥正式脱离犍为县，始建五通桥市。至此，“五通桥”正式成为县域地名，沿用至今。

直接以“盐”取名：花盐街与盐码头

五通桥有两个地名是直接用“盐”字而为地方名的，它就是“花盐街”与“盐码头”。

花盐街：

花盐街在“川盐济楚”之前叫德盛街，“犍乐盐场”的盐商围绕茫溪河、应石溪、涌斯江两岸穿凿盐井，宝庆街也有盐井盐灶，德盛街主要为巴盐外运的集散地，是重要的盐运水码头。

到了咸丰三年（1853年），由于爆发了太平天国战争，江淮一带食盐受阻，朝廷下诏命“川盐济楚”以解淮盐之急。楚人有喜食花盐之习俗，盐商开始在德盛街上按楚人的喜好煎制花盐（又称雪花盐）。过去，习惯上把熬制巴盐的作坊称“灶”，如今煎制花盐则称“提”，提有提炼、提清之意（煎制花盐的工艺更高，成本也高）。在“川盐济楚”的花盐熬制中，五通镇流传下来有“济楚十提”。当地人则直接把仓储堆满雪花盐的街道叫做“花盐街”。久而久之，德盛街被称之为花盐街，约定俗成。“花盐街”不胫自走，沿用至今。

盐码头：

竹根滩四面环水，是一个被滔滔岷江（大河曰岷江，小河曰涌斯江）冲积而成的沙洲平坝。在沙洲四周，建有众多的盐运水码头，这还不包括茫溪河沿岸的月台式码头，但惟有在太和全旁边的运盐大码头，才叫“盐码头”。

盐码头与四望关隔河相望，大盐船把茫溪河、涌斯江的盐巴运往竹根滩靠岸，最佳位置就是盐码头。长久以来，每天在此码头装载卸货的盐船不计其数，码头工人日夜繁忙。因此，青条石砌成的月形码头，早已积满盐垢，浸透汗渍。河岸飘拂的盐风，见证了盐码头百年煤进盐出的兴衰存亡。

事实上，盐码头早已不是单指运盐运煤的月台码头本身了。现今，大码头一带的街道区域，都被称作盐码头，如原来竹根镇第一中心小学，如今就名“盐码头小学”。学校本身，也被打上盐符号。

借盐井代指：井王庙与黄葛井

井王庙又名井神祠，建于清光绪七年（1881年），由五通桥盐商捐资筹款在太平街（今文化街）修建，占地3000多平米，有主庙、戏楼，三围厢房等，至光绪二十九年（1903年）又经盐商捐资扩建后，当年秋季，于井王庙内兴办通材小学，以后又办中学。至今，“通材中学旧址”保存完好，1998年3月被命名为市级文物保护单位。

井王庙在全国各地庙宇中都很少见，据《犍为县志》（民国版）：“井神祠祀史籍无征，四川各厂皆有祠宇，而所祠各异。……”尽管如此，记载中“犍厂祭祀并于井王庙，木主、朱地、金字”，文曰“盐井神祠之位”应该是把建庙说清楚了。很明显，井王庙与五通桥的凿井熬盐以及祭祀相关。

黄葛井，地名。本地人也称“白鹤林”。位置在现今五通桥文化街与工农街连接处，前临茫溪河。“黄葛井”中的“井”，就是指盐井，“黄葛”是指黄葛树。该地在民清时期，因有众多的盐井和参天的黄葛古树（百年以上），故而被当地人称做黄葛井。另有一说，此地有口盐井就叫“黄葛井”（亦写作“黄角井”）。因这里又是盐商荟萃之地，附近有井房、灶房、盐仓、会馆，百年黄葛古树围在四周，又是盐工纳凉聚会的集散地。

据《五通桥区志》载文，清乾隆十八年的盐场通判署，就是由马踏井太和场改设在四望关的黄角井。从黄葛井到整个宝庆街，街道上盐商会馆、古宅民居也在百年以上，标志性古建筑禹王宫，又称湖广会馆。是由本地的湖广盐商捐资修建于乾隆五十年的会馆，因而黄葛井地名，距今已叫上百年。

因盐井而得名：盐地名集萃

黄葛井不仅成为响当当的地名，今天又有黄葛井社区出现。由盐井名而称社区的，还有牛华镇的巴岩井。与盐井相关的老地名还有埂埂井（群力街），桥咡井（宝庆街），三洪井（牛华镇半边街）等。如今，由五通桥通往乐山的302公交车，还设有三洪井站台。

以盐井之名，直接就被命名为乡镇名称的，也不少见。如灰山井，今天的辉山镇，正是因“灰山井”而得名，灰山之“灰”原指“煤灰”，今人改“灰”为“辉”，已呈吉祥；盐林乡即后来的顺河乡，因盐井成林而得名盐林乡，后经撤乡并镇，盐林乡被划入金山镇；红豆坡过去井灶众多，因盐集市，该地便有了署名的油井坡和老井坡地名；马踏井，原属五通桥管辖，后归属井研县，也是有名的盐井之镇。另外，牛华溪也得名“油花溪”，因盐工在花溪沟边穿凿盐井，常打出石油流入花溪沟，便有“油花溪”或“流花溪”之说。牛华溪因盐集市，与盐相关的从业人员达几万人，因此有了人市口、葛麻湾、碳坝市、簚货市、草市坝等与盐相关的盐地名、牛华溪盐场大使刘应蕃“人家半籍盐为市，风俗全凭井代耕。”形象地描绘出牛华溪凿井熬盐的市井生活。

在五通桥区境内，还有许多因盐井而被命名的村社，如牛华路边井，今得名路边村；竹根镇有井房坳村，盐林乡境内因有盐井沱，在上世纪末，一直还有盐井沱小学存在。在犍乐盐场掘井熬盐的年代，几乎每开掘一口盐井，就诞生一个盐地名。

如果能让时光倒流一百年，让五通桥回到“人烟两岸，万井相望”，“晴天隐现三峨雪，落日昏黄万灶烟”的鼎盛时期，五通桥将会呈现给大众更多更多的盐地名。

2021年3月  岷江边上