文：清溪先生

格律诗理论不是空中楼阁，它是指导我们学习格律诗旅途中的明灯，是前行的基石。没有修辞手法的格律诗，就像白开水一样索然无味。就算它没有一丁点格律上的错误，也不会是一首耐读的好诗。

我们常说一首好诗有三个标准，一是格律美，二是语言美，三是意境美。

格律诗中常用的修辞手法有：比喻、比拟、借代、夸张、对仗、对比、设问、反问、双关、互文、叠词、用典。

一、比喻：大漠沙如雪，燕山月似钩。诗鬼李贺用比喻之法，寥寥数语便将塞外雄浑、荒凉的景象勾勒出来。

比喻可以分为明喻、暗喻、借喻，比喻能突出事物的特征，把抽象的事物形象化。

1）明喻：明喻有本体，喻体，连接词三个要素。例如，乌云蔽日心情恶，雨脚如麻夜色昏。雨脚是本体，麻是喻体，如是连接词。大漠沙如雪，沙是本体，雪是喻体，如是连接词。燕山月似钩，月是本体，钩是喻体，似是连接词。所以看起来明喻是最容易理解的。

2）暗喻：暗喻也必须有本体、喻体，只是暗喻的比喻连接词一般用肯定词“是，成”等字眼。例如：对酌狂歌勤暖酒，相思成结懒梳头。相思成结，相思像久未梳洗打了结的头发一样，让人憔悴，使人纠结。又如清风弄影月成霜，不忍荷花剩半塘。月成霜，月光像冰冷的霜一样。

残夜：三（清溪先生）

灯影昏沉月色凉，诗吟孤独又何妨？

阶前久坐无需理，反正愁丝比夜长。

3）借喻：借喻不出现本体，也不出现比喻词，直接以喻体代替本体。最怕杜鹃啼四处，还将咸涩入喉咙。这里咸涩替代的本体是眼泪。

二、比拟：就是把甲事物当作乙事物来描写的方法，比拟可分为拟人和拟物两种类型。

1）拟人，顾名思义，就是把物人格化，赋予物人的言行和思想感情。这种修辞方法，在格律诗中用得极为普遍。潇湘莲子心中苦，粉面桃花梦里频。这里把莲子、桃花都人格化了。山呼倦鸟归巢去，余望湘江向北流。这里把山人格化了。

新荷（五）（清溪先生）

转头又是十年春，误把荷花当故人。

午夜风萦双鬓雪，鸣虫笑我太天真。

2）拟物，可以把人写作物，也可以把甲物写作乙物。李商隐《无题》中的春蚕到到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。是以物拟人的修辞手法。

白居易《长恨歌》中的在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。是把比翼鸟和连理枝比喻成痴情的男女。

感怀（四）｜闲吟（清溪先生）

近来多雨少登山，可有飞鸿去又还。

玉树闲花清静客，无须假色向人间。

玉树闲花清静客，无须假色向人间。这里把树和花比做人，表达的是我不想附会人世间的纷争，向往的是纯洁自然的生活。

三、借代：借代就是不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替。借代用在诗句中的有四种情况。

1）部分代整体。比如李白的“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，就是用局部的孤帆来借代船只。

2）特征代本体。李清照在《如梦令.知否》中写道，知否，知否，应是红肥绿瘦。这里红的是盛开的花朵、绿指的是树叶。朱门酒肉臭，路有冻死骨。朱门指的是豪门。

秋荷：五/古风（清溪先生）

荷花半落春光远，荷叶沉浮雨点深。

看尽人间多少事，生成一颗玲珑心。

这里的玲珑心指的是莲蓬。

3）具体代抽象。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。这里的管弦指的是音乐。还有陆游《十一月四日风雨大作》中所写：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。铁马指的是军队。还有以官职代人，例如江州司马青衫湿。司马指的是白居易曾任过司马一职。

四、夸张：只要提到夸张，大家首先想到的肯定是太白的诗，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。太白的诗无论怎样夸张，让人读起来都是那么的自然。还有白发三千丈，缘愁似个长。还有燕山雪花大如席.....

《霍山》（清溪先生）

时遇天晴赴霍山，桃梨粉白小溪间。

漱流枕石寻仙窟，涉水穿林过五关。

修道真人今未见，杖藜游客只身还。

景从平地三千尺，直至云巅不可攀。

五、对比。对比就是将两种对立的或相反的事物进行对比，有时也拿同类事物进行比较。

例如：少壮不努力，老大徒伤悲。用少壮对比老大，用努力对比伤悲。又如贺知章的少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。事物的特征就分明地表现出来，省却许多笔墨。

山行（五）（清溪先生）

雨去烟消忽转晴，喜闻高处鸟争鸣。

小荷初见含羞立，燕子翻飞作伴行。

难负红尘三两重，钟情山水一身轻。

风光尽在云峰上，回看来时路不平。

诗中用红尘、山水，轻、重做对比。

六、反复：同一词语或描写的事物在诗中反复出现，叫反复，反复起到的作用就是强调。例如：云卷云舒长自在，既追流水也追风。

山行（三）（清溪先生）

风驱寒气出韶关。杏雨无声带绿还。

蝴蝶盘萦青草岸，玉人独步水云间。

朝随莺语登高处，暮送霞光映海湾。

遥望潇湘花可好，一重思念一重山。

一重思念一重山，就是使用一重，一重反复进行强调。